Blitz: Homer; die älteren Physiker. 621 



der 0rsQO7ti] hervorbringt. 1 ) Da nach Anaximanders Lehre die Winde 

 aus den feinsten Ausscheidungen der Luft bestanden, so hatte er ein 

 Recht, sich hier gerade auf die Feinteiligkeit und Leichtigkeit der 

 Winde zu berufen, durch die es diesen möglich wurde, sich einen 

 Ausweg aus der Wolkenmasse zu erzwingen. Und eben aus dem 

 Wesen der Winde ließ sich dann auch durchaus natürlich die Ver- 

 bindung der 7CQ7]örf}Qsg und tvcpavsg mit dem Gewitter erklären: es 

 waren eben dieselben Winde, welche zunächst durch ihr Wirken in 

 den Wolken Donner und Blitz erzeugten, um dann nachher in ihrer 

 eigentlichen Natur als Glut- und Wirbelwinde tätig zu sein. Wie 

 Anaximander aber — und ihm folgend Anaximenes — die Wirkung 

 des einschlagenden Wetter Strahles gedeutet hat, ist nicht zu ersehen. 

 Wenn diese Theorie also den Wind als' die Ursache der Gewitter- 

 erscheinungen betrachtete, so hat eine andere Theorie bei weitem 

 mehr Vertreter und Anhänger gefunden. Wurzelt schon der Volks- 

 glaube in der Überzeugung, daß der Blitz Feuer sei, so haben dieselbe 

 Überzeugung auch die meisten älteren Physiker vertreten und haben 

 eben diese Überzeugung auch wissenschaftlich zu begründen gesucht. 

 Es ist das Feuer, sei es der Sonne, sei es des Äthers, welches im 

 Blitze zur Erscheinung kommt. Gegen diese Theorie polemisiert im 

 allgemeinen Aristoteles, indem er zugleich zwei einzelne Vertreter 

 derselben namhaft macht: betrachten wir daher die dö^cu dieser beiden 

 Philosophen etwas genauer. Der ältere derselben ist Empedokles. 2 ) 



1) Aetius 3, 3, 1 'Ava^i^ccvdgog in tov ■7tvsv^atog tccvt' sItcb 6v^ßcclv8iv 

 otav ykq TtsotXricpd'bv vscpsL 7ca%Bl ßiccadiievov iKTtiö'fl ty XsTtto^isQsia xal nov(p6tr\ti, 

 roO 1 ' r\ ybhv Qfjt-ig tov ipocpov, rj db diaötoXrj Ttagcc trjv iisXavsiav tov vicpovg tov 

 diccvycc6iibv ScTCotsXsi. Über die Natur der Winde Hippol. ref. 1, 6, 7 (oben 

 S. 512). Der Theorie Anaximanders wird dann (Aetius a. a. 0.) sofort die des 

 Anaximenes angeschlossen: 'A. tccvta tovta, utagatidslg tb i%\ tf\g fraXdöörig, 

 r\tig 6%i£oyitvri tcdg xmTtcag 7tccoccatiX§EL: Anaximenes schloß sich also der Theorie 

 seines Vorgängers vollinhaltlich an und fügte seinerseits noch den Hinweis auf 

 die ins Meer eingetauchten Ruder hinzu, welche ein ähnliches Aufleuchten ver- 

 ursachen im Wasser, wie es der Blitz in den Wolken ist. Zur Bestätigung dient 

 Hippol. ref. 1, 6, 7, wonach Anaximander sagte: cc6tocc7tdg (ylvsa&ca), otav 

 ccvs^iog i^7tL7tt(ov (lies: ixKirttav) duata tag vscpeXccg; und Seneca nat. quaest. 2, 18, 

 nach dem A. sagte: tonitrua sunt uubis ictae sonus. Quare inaequalia sunt? 

 quia et ipse ictus inaequalis est. Quare et sereno tonat? quia tunc quoque per 

 quassum et scissum aera Spiritus prosilit. At quare aliquando non fulgurat ac 

 tonat? quia spiritus infirmior in flammam non valuit, in sonum valuit. Quid est 

 ergo ipsa fulguratio? aeris diducentis se corruentisque jactatio languidum ignem 

 nee exiturum aperiens. Quid est fulmen? acrioris densiorisque spiritus cursus. 



2) Aetius 3, 3, 7 'E^TtEdoxXrig ^TCtcaaiv qxotbg sig v&yog i^sigyovtog (der 

 Ausdruck scheint nicht sehr passend) tov ccv&EGt&ta ccigcc, ov ty\v phv cßiciv 



