Blitz: Leukipp; Demokrit. 627 



nämlich in einem seiner Tischgespräche von einer Unterhaltung über 

 die Entstehung von eßbaren Schwämmen, die der Volksglaube dem 

 Donner zuschrieb. Das gibt Anlaß, über die Gewitter im allgemeinen 

 und speziell über die außerordentliche Fruchtbarkeit der Gewitterregen 

 zu sprechen. Dabei bezeichnet Plutarch das xsqccvvlov tvvq als durch 

 ganz besondere Feinheit und Reinheit ausgezeichnet, indem es in der 

 Schnelligkeit seiner Bewegung alle wässerigen und erdigen Bestandteile 

 abstreife und so als reines Feuer zur Erde gelange. Zur Bestätigung 

 dieser seiner Ansicht führt er die Worte Demokrits an, die besagen, 

 daß der Blitz, d. h. der xegccwög, sich die volle Reinheit des 

 ätherischen Feuers bewahre. In der atomistischen Naturauffassung 

 Demokrits kann das nur heißen, daß der negccwög aus reinen Feuer- 

 atomen sich bilde, daß demnach keine anderen irgendwie gearteten 

 Atome demselben beigemischt seien. 1 ) 



Auch hier, in der Deutung der Gewittervorgänge, ist Heraklit 

 seinen eigenen Weg gegangen. Während die bislang genannten Forscher, 

 zum Teil bedeutend später als Heraklit, in atmosphärischen oder 

 ätherischen Faktoren die Ursache der Gewittererscheinungen suchen, 

 weist Heraklit zuerst auf tellurische Momente hin, aus denen er jene 

 Vorgänge zu erklären sucht. Für ihn ist die tellurische Ausscheidung, 

 die avccd-v{i£a6Lg, Ursache und Ursprung der Gewitterbildung, und 

 damit hat er jedenfalls auf ein hochbedeutsames Moment hingewiesen, 

 welches ohne Zweifel bei diesem Prozesse tatsächlich eine große Rolle 

 spielt. Insofern dürfen wir Heraklit auch hier einen genialen Bahn- 



1) Das vierte Buch der 6v^7to6iwamv itQoßXr}fidxmv Plutarchs enthält als 

 zweites TtgoßXiqiicc das Thema dt,a xl tu vdvcc donsl xjj ßgovxy ylyvBöQ'ui xul dt,cc 

 xl xovg ■xctd'svdovxag oiovxav ^ir] KSQccvvovöd'cci. Im Verlaufe der Gespräche bemerkt 

 Plutarch 2. 664 E betreffs der Wolken- und Regenbildung im Gewitter xb iihv 

 yäg ö!-v kuI xa&ccQov xov nvQog aituciv aGXQCcitr] ysv6{iEvov f xb d' i^ißgiO-bg xal 

 Ttvsvybccx&dsg ivSL%ov{i£VOV xm vecpsi v.a\ 6v^8xaßdXXov i^cagsZ xrjv ipv%Q0X7ixu nal 

 owsKrtoveZ xb vygov möxs \idXi6xa xb %qoGr\vbg ivdvEö&cu xolg ßXcc6xdvov6t, xccl 

 xccftv 7tu%vveiv; und weiter 4. 665 F mg xb xbqccvvlov tcvq UKQißelu xai %e%xqxy\xi 

 ftavpaöxöv iöxiv, avxodsv tceqI xr\v ysvsöLV in KU&aQäg nul uyvfig l%ov ovölccg, 

 v.u\ itav st xl öv^lyvvxai voxsqov 7) ysmdsg ccvxm xi\g Ttsgl xr\v v.lvr\<siv ö%vxr\xog 

 a.7to6siO[L&vr\g xcä diwx.ccQ , uiQ0v6r\g. „AioßXr\xov \l\v ovdiv, mg cpr\6i Ai\\LQY.Qixog i 

 (olov \Lr\ xby kccq' aiQ'glrig ßxeysiv {XccybTtQov^ 6eXccg." Bernardakis hat die hand- 

 schriftliche Lücke ausgefüllt; statt Xa^ncgov ist mit Diels besser y.aQ'aQov zu lesen. 

 Demokrit sagt also : es gibt keinen Blitz , der nicht den reinen Glanz vom Äther- 

 himmel her bewahre. In der Auffassung des Blitzes als aus reinstem Feuer 

 (bzw. Feueratomen) bestehend stimmen also offenbar die Stoiker (denen Plutarch 

 hier Ausdruck gibt) mit Demokrit überein, nur daß jene natürlich das Feuer- 

 element, dieser die Feuer atome dabei im Sinne hat. 



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