Blitz: Epikur; Stoiker. 633 



als Einfälle Epikurs keiner eingehenden Besprechung bedürfen. Von 

 einer wissenschaftlichen Forschung, die bestrebt ist, auf Grund des 

 sorgfältig geprüften Erfahrungsmateriales sich eine selbständige 

 Meinung zu bilden, welche geeignet ist, die gegebenen Tatsachen von 

 einem Gesichtspunkte aus zu erklären und in Zusammenhang zu 

 bringen, kann bei Epikur nicht die Rede sein. 1 ) 



Wenden wir uns nun schließlich zu den Stoikern, so läßt es sich 

 nicht leugnen, daß sie eine bestimmte Theorie vertreten, und zwar 

 hat dieselbe wohl Verwandtschaft mit der Aristotelischen, wahrt aber 

 doch ihre Selbständigkeit. Wir müssen aber bestimmt zwischen der 

 älteren und der jüngeren Lehre der Stoa unterscheiden: in beiden 

 spielt zwar das 7tv8V[icc die entscheidende Rolle, aber in der älteren 

 Auffassung doch anders als in der jüngeren. Mehrere in der Haupt- 

 sache übereinstimmende Referate lassen nach der älteren Auffassung 

 der Stoiker durch das 7tvev[ia eine Reibung der Wolken aneinander 

 und zugleich ein Zerreißen derselben stattfinden, als dessen Resultat 

 ein Aufflammen angenommen wird. 2 ) Hierfür bot die uralte, stets 



1) Usener hat Epicurea p. 386 f. bei den einzelnen xqotcol der Epikureischen 

 Deutungen von Donner, Wetterleuchten, Blitz und Wirbelwind diejenigen An- 

 sichten älterer Forscher vermerkt, welche mit den einzelnen Erklärungen Epikurs 

 übereinstimmen oder übereinzustimmen scheinen. Denn oft ist der Berührungs- 

 punkt ein so allgemeiner, daß es sehr zweifelhaft ist, ob Epikur wirklich die 

 betreffende dot-cc im Auge hat. 



2) Die älteste Definition der Vorgänge geht auf Zeno zurück Diog. L. 7, 153 : 



CC6TQCC7tT}V d' hi-CCIpLV VECp&V 7CCCQCCTQLßo{l£v03V 7} Q7\ywyiEVOiV tittO TlVEV\LaXOg ßoOVX7}V 



db xbv xovxav ipocpov in itccgccrglipecos xcci grj^sag- Ksoavvbv d' %£aipiv öcpodgäv 

 listet noXlris ßiag TtLTtxovöav toll yfig, vecp&v nagaxQißo^EVGyv v.a\ griyw^isvcov vnb 

 TCVEVfxaxog — xvcp&va dh keqccvvov tcoXvv, ßlcaov nal rtVEV{t,ax<x>dri 7} jtvsv^ia kcck- 

 vwdsg igoayoxog vicpovg' 7tQri6xfiQa vicpog 7iSQL6%i6% , hv tcvqI [lsxcc 7tvsv^axog. Man 

 sieht an den wiederholten Hervorhebungen, daß die Reibung der Wolken an- 

 einander und ihr Zerreißen, und zwar durch das 7tvsv[ia das wesentliche Moment 

 ist. Damit stimmt des Chrysipp Ansicht Aetius 3, 3, 13 überein: cc6tqcctc7]v Ht-aipiv 

 vscp&v izTQißo^iivcov (Zeno 7caQaxQißoiiiv(ov) r) Qr\yvv^iv(ov vizb nvsvyLaxog , ßoovxr\v 

 d' slvai xbv xovxcov ipocpov — oxav d' r) xov 7tvev[iaxog qpoga 6(podQOXEQa yivr\xai 

 ■aal 7tvQa>dr]g, ksqccwov a7toxs%si6d'at, (hier ist es scheinbar das jtvsv^ia allein, 

 bei Zeno die entzündete Wolkenhyle), oxav dh ad-govv ixTtEßj] xb 7tvsv\La. xal 

 r\xxov 7CE71vq(oiievov, nQr\6xfiQ<x. yLvEaftca, oxav d' Qxi r\xxov r\ 7tE7tVQ(0{iEvov xb 

 TtvEv^ia xvcp&va. Auch hier ist der Unterschied der, daß Zeno mehr Gewicht 

 auf die entflammte Wolkenhülle legt, Chrysipp auf das %vEv\La. Die Definition 

 endlich Aetius 3, 3, 12 der Hxcawoi- ßqovxrp {ihv 7tQ06xgov6^bv vecp&v, a6xQa7cr t v 

 de Vt-atyiv Iv, naoaxaLipscog, KEQavvbv H öcpoögoxegav ^Xa^tpiv, ■jtQ7}6xriQa dh 

 vco&söxEQav (wofür Plut. vo)%sls6xEQav, beides dem Sinne nach gleich: schwer- 

 fällig, langsamer sich vollziehend). Diese Definition stimmt bis auf den 7CQr\6xriQ 

 fast wörtlich mit Zeno überein. Wenn in der Definition Zenos betreffs des 



