ß36 Neuntes Kapitel. Das atmosphärische Feuer. 



als den Schlußstein der wissenschaftlichen Forschung über Gewitter- 

 bildung im Altertum ansehen: auch hier hat also die Theorie des 

 Aristoteles in der Hauptsache den Sieg davongetragen; doch soll 

 nicht vergessen werden, daß Heraklit es war, der ihm voranging. 



Posidonius hat dann auch eine Klassifikation der Blitze vor- 

 genommen: Arrian und der Verfasser von xsqI xöö^lov schöpfen 

 wieder aus ihm. Dieselben unterscheiden foXosvrsg und ägyr^tsg^ von 

 denen jene wohl die mehr feurigen, diese die mehr weißen, die Zick- 

 zackblitze, bezeichnen sollen; sodann 67crj7ttoC, d. h. die einschlagenden, 

 die alyCdsg, die in einer 6v6tQ0(pri äsQog herabkommen; endlich die 

 e'Xixsg, dieselben wohl, die heute als Kugelblitze bezeichnet werden. 

 Man sieht nicht, welches Prinzip dieser Einteilung zugrunde liegt: 

 es sollen wohl überhaupt nur mit diesen Bezeichnungen besonders 

 eigentümliche Erscheinungsformen des Blitzes hervorgehoben werden. 

 Es finden sich dann auch noch andere Angaben über die Wirkungen 

 der verschiedenen Blitzarten; auch Seneca scheint für seine ent- 

 sprechenden Ausführungen die Anregung aus Posidonius geschöpft zu 

 haben. 1 ) Jedenfalls dürfen wir Heraklit, Aristoteles und Arrian- 



die er ganz im Sinne des Aristoteles widerlegt, wobei er des letzteren Ansicht 

 über die beiden tellurischen Ausscheidungen wiedergibt. Da die Anführung der 

 Ansichten der Ionier 17 — 20 auf Posidonius zurückzuführen ist, so nehme ich 

 an, daß er das ganze Stück 12 ff. inhaltlich aus Posidonius nimmt, den er aber 

 ganz frei wiedergibt und bearbeitet. Auch 26 werden Posidonius und Asclepiodot 

 zitiert; der letztere auch 30. Jedenfalls geht Seneca 31 auf römische Quellen 

 über; daher 54 nunc ad opinionem Posidonii revertor, aus dem er noch nach- 

 träglich die do^cci des Clidemus (ganz im Anschluß an Aristoteles) und Heraklit 

 anführt, um dann 57 die eigene Meinung zu geben und mit einer moralischen 

 Betrachtung zu schließen. Die eigene Meinung aber baut sich gleichfalls auf 

 die calidi fumidique materia auf, die in nubes incidit und je nach der Stärke 

 fulgur (quod tantum splendet) oder fulmen (quod incendit) wirkt. 



1) IIeqI xoöpov 4. 395 a 25 x&v dh xeqccvv&v ol phv cd&ccXajdeig ipoXosvxsg 

 Xsyovxca, ol dh xa%i<ag dubxxovxsg ccQyr\xsg (ob diese Erklärung richtig?), sXikicci 

 dh ol yQccmioeid&g apsoopsvoi, 6y.r\7txol dh oöov %axa6%'i]7Cxov6iv si'g xi. Arrian: 

 ol phv avxobv xpoXosvxsg , ol dh aQyr\XBg %Xrj£ovxui, 6Kr\7txoL xs 0601 %ccxcc6K7j7txov6L, 

 nal alyidsg oaoi iv övöxgocpy ccioog Kocxcccpeoovxcu, ih%sg dh 0601 ig slixosidr} 

 ygcc^riv didxxovGiv. Vgl. Aristoteles' Deutung des uQyrjg PI. 371a als ■nvsvyicc 

 Ttdvv Xsxxov und deshalb ovx iiti^dav dia Xs7tx6xr\xu sowie des ipoXösig als weniger 

 Xsitxov und daher irtt-itdav. Es folgt bei Arrian eine Ausführung über ihre ver- 

 schiedenen Wirkungen. Und dann: xovxcav t-v(i7tuvx(ov ol nhv X<x{i7tool ttoyr\xsg' 

 oaoi dh TtccxccL&ccXmöavxsg xcc JtsXdöavxd 6(pi6iv §7tccv6ccvxo f ovxol di] ipoXosvxsg inl 

 xöp $oya) inXrid'rjöccv : man darf bezweifeln, ob das wirklich die ursprüngliche 

 Bedeutung des Wortes. Es folgen dann noch weitere Bemerkungen über Ver- 

 schiedenheiten in Erscheinen und Wirkung, sowie über Zeiten und Orte der 



