662 Zehntes Kapitel. Das ätherische Feuer. 



der allgemeinen stoischen d6%a entfernt. Denn wenn Aetius in der 

 Einleitung zu den d6£,<u jceql ydXaxtog dieses als Luftgebilde be- 

 zeichnet, so haben wir darin wohl die Auffassung der Stoa zu 

 erkennen, wie denn auch Achilles eine ähnliche Definition vom yäXa 

 oder yalafetag gibt, die wir gleichfalls als spezifisch stoisch ansehen 

 dürfen. 1 ) Es ist danach die Milchstraße eine in der Atmosphäre sich 

 vollziehende Luft- und Wolkenansammlung, die, von dem Feuer der 

 oberen Sphäre durchleuchtet, seiner Bildung nach den Eindruck eines 

 umschlossenen Kreises macht. 



ZEHNTES KAPITEL. 

 DAS ÄTHERISCHE FEUER. 



Alle unsere Untersuchungen, die wir im vorstehenden — vom 

 Erdkörper anfangend bis zum Feuer der Atmosphäre — angestellt 

 haben, konnten von Aristoteles' MetscoQoXoyacä ihren Ausgang nehmen. 

 Denn alle voraristotelischen Forschungen erscheinen, wenn wir auch 

 bestimmte und charakteristische Ausnahmen haben konstatieren können, 

 in denen die älteren Physiker klarer sahen als Aristoteles, der Regel 

 nach nur als Vorbereitungen auf den letzteren, während alle Nach- 

 aristoteliker von ihm ihren Ausgang nehmen. 2 ) Wenn wir jetzt noch 



1) Aetius 3, 1, 1 nvitlog §6x1 vEcpEXosLdrjg iv phv xa> cceql ölcc itavxbg cpaivo- 

 ILEVog, diu dh xr\v Xevxoxqolccv yccXcc£Lag övo{La£6{L8vog; Achill, isag. 24 p. 55, 28 M. 

 lirjrtOTE il4vtol äfiELVOv avxbv XiyEiv iv. VEcp&v iq itiXri[ia xi aiqog diavyhg eivui 

 xvxXov 6%tulcx. %x ov > m ^> Berufung auf Aratus 476 



xelvo 7tEQiyXrivbv xqo%aX6v (rdXa piv xccXeovöiv) 



xa> 8rj xol (Kaibel) %qoit\v (ihv uXiyniog ovxexl xvnXog 



diVEixai. 



Hiermit stimmt auch Geminus 5 p. 66 Manitius: cvve6xt\y.e äh in ßgccxv^gslccg 



vecpsXoeidovg. 



2) Auch in bezug auf die caelestia besitzen wir die älteren Lehren (ab- 

 gesehen natürlich von Plato und Aristoteles) nur in dürftigen Fragmenten und 

 Referaten. Von den Nacharistotelikern kommt hier vor allem Posidonius in 

 Betracht. Seine Lehre ist in ihren Hauptzügen bei späteren Schriftstellern er- 

 halten. Und zwar kommen für die Wiederherstellung der Posidonianischen Lehre 

 besonders in Betracht: 1. der fragmentarisch erhaltene Kommentar des Achilles 

 zu Aratus, seinerseits wieder hauptsächlich auf Diodor und dessen Exzerptor 

 Eudorus (Diels, Dox. 10 ff.; Maaß, Aratea 42) zurückgehend (rec. Maaß in den 

 Komm, in Arat. Berlin 1898). 2. Geminus (rec. Manitius, Lips. 1898): derselbe 



