(364 Zehntes Kapitel. Das ätherische Feuer. 



Gesetze, welche den Regionen der vier Elemente gelten, haben für 

 jene himmlische Region keine Gültigkeit, und so hat Aristoteles auch 

 die Betrachtung und Untersuchung des Wesens jener Körper und 

 Sphären, von seinem Standpunkte aus mit Recht, von seinen Unter- 

 suchungen der MetE&Qoloyixd: ausgeschlossen. 1 ) 



Vom Standpunkte des Aristoteles also ist die Bezeichnung 

 „ätherisches Feuer", unter der wir diejenigen Erscheinungen und 

 Vorgänge zusammenfassen, welche wir in diesem Schlußkapitel zu 

 betrachten haben, unzutreffend: für Aristoteles gibt es kein ätherisches 

 Feuer. Denn seine Feuerregion ist nicht im Himmel, sondern im 

 Kosmos, unterhalb des Mondes; sein Ätherstoff aber hat mit Feuer 

 nichts zu tun. Da aber diese Auffassung von der ovöla des Himmels 

 und seiner Einzelgebilde eine durchaus singulare ist 2 ), so wird es 

 gestattet sein, hier vom Standpunkt der gesamten übrigen Physik aus 

 die Bezeichnung „ätherisches Feuer" zu bestimmen. Denn für alle, 

 außer Aristoteles, ist tatsächlich der Stoff, aus dem sich Himmel und 

 Gestirne bilden, das Feuer, welches wohl graduell, keineswegs aber 

 wesentlich von dem Feuer schlechthin sich unterscheidet. 



Der Unterschied dieser Auffassung des Aristoteles einerseits, der 

 übrigen Physiker anderseits zeigt sich auch in der Beurteilung der 

 Grenzgebiete zwischen der Luft- und Feuerregion. 3 ) Denn für Aristo- 



270 a 13, daß es ayiv7\tov %al ucpQ'UQtov nul ccvccv^hg 'aal avaXXoicaxov. Dem 

 einen göttlichen Stoff entsprechen dann die einzelnen ßm^cctcc ftslcc der Gestirne 

 B 12. 292b 32 u. o. 



1) Über sie hat vor allem seine Schrift tceqI ovquvov den nötigen Aufschloß 

 gegeben, auf die er oft verweist. 



2) Theoretisch scheiden auch die Pythagoreer (und Plato: oben S. 175) das 

 cd&sg&dsg vom nvQ&dsg (oben S. 82 f.: vgl. z. B. Aetius 4, 9, 10), doch können 

 wir nicht ersehen, wie sie diese Scheidung praktisch gedacht haben. 



3) Über Aristoteles oben S. 177 ff. Stoisch dagegen Cic. Tusc. 1, 19, 43: die 

 frei gewordene Seele, wenn sie caelum hoc, in quo nubes imbres ventique coguntur, 

 quod et humidum et caliginosum est propter exhalationes terrae, superavit, ge- 

 langt in die Grenzgebiete zwischen der Luft- und der Ätherregion: junctis ex 

 anima tenui et ex ardore solis temperato ignibus insistit. Hier also treffen die 

 Wirkungen beider Gebiete, aber in milder Form, zusammen. Vgl. auch Plut. 

 prim. frig. 15. 951 D cceqcc — reo cci&SQt, ysirviavtcc xccl ipccvovrcc tijg TtSQicpOQäg 

 Y,al ipccvoiiEvov ovßLccg itvgmdovg; 5. 922 B ovroöl rojtog ovx ccsgog, aVka xQsitTOvog 

 ovöiccg; Kleomed. 1, 1 p. 12, 2. 6 &t\q %SQatovybsvog slg stSQoysvri; 32, 11 xr\v 6vv- 

 acpriv — xov ccigog ngog tbv cd&£Qcc. Wenn Diels, Rhein. Mus. 34, 487 ff. Posi- 

 donius, dem Cicero a. a. 0. folgt, sich hierin an Aristoteles anschließen läßt, so 

 ist dagegen zu bemerken, daß durch die verschiedene Fixierung der Feuerregion 

 von seiten des Aristoteles einerseits, des Posidonius anderseits auch die Grenz- 

 gebiete eine völlig verschiedene Stellung und Bedeutung erhalten. 



