Grenzgebiete der Atmosphäre und der himmlischen Sphäre. 665 



teles sind diese Gebiete Teile der Atmosphäre, für alle anderen, und 

 speziell für die Stoiker, gehen dieselben schon in die himmlische 

 Region über. Für Aristoteles sind also alle in den Grenzgebieten 

 zwischen &tJq und tivq sich abspielenden Vorgänge rein kosmischer 

 Natur, für die Stoiker stehen dieselben schon unter der direkten Ein- 

 wirkung uranischer und ätherischer Mächte. 



Wenden wir uns nun zur Betrachtung des Himmels selbst und 

 seiner Einzelgebilde, so müssen wir, wenn wir eine richtige Vor- 

 stellung von dem gewinnen wollen, wie die Alten die Natur und das 

 Wesen der himmlischen Körper aufgefaßt haben, vor allem in 

 Erinnerung behalten, daß für sie, mögen wir den Volksglauben oder 

 die wissenschaftliche Forschung betrachten, die räumliche Geschlossen- 

 heit des einen Kosmos, in dem die Erde den Mittelpunkt bildet, der 

 vom Himmelsgewölbe überdacht und umschlossen wird, feststand. 

 Dieser eine festgefügte einheitliche Kosmos umschließt alle Dinge 

 und alles Leben: es sind demnach auch die Götter keineswegs außer- 

 halb des Kosmos; dasselbe undurchdringliche Gefüge des Kosmos, als 

 der Welt schlechthin, bindet auch die Götter räumlich und schafft 

 so alle Dinge und Wesen, Menschen und Götter zu einer Einheit. 1 ) 



Wenn wir diese Lehre von dem einen Kosmos, als der Welt 

 schlechthin, als den allgemeinen Volksglauben bezeichnen dürfen, von 

 dem sich das Altertum nie freigemacht hat, so hat sich die Spekulation 

 allerdings schon früh über die Schranken des einen Kosmos hinüber- 

 gewagt: sie hat aber auch in diesem Hinübergreifen über die Enden 

 der sie umschließenden sichtbaren Welt niemals das scheinbar sichere 

 Fundament der einen Erde und des einen Himmels aufgegeben; auch 

 in der Setzung unendlich vieler Welten bleibt die eine Welt, in der 



1) Als Vertreter des einen Kosmos führt Aetius 2, 1, 2 Thaies, Pythagoras, 

 Empedokles, Ekphantus, Parmenides, Melissus, Heraklit, Anaxagoras, Piaton, 

 Aristoteles, Zenon an. Dagegen 2, 1, 3 als diejenigen, welche <x7CeLqovs xo6{iovs 

 iv xa> &7tELQ(p xcctcc Ttäöccv TtEQiccycoyrjv annehmen, Anaximander, Anaximenes, 

 Xenophanes, Diogenes, Leukipp, Demokrit, Epikur. Für die zwei ersten und 

 die drei letzten ist die Annahme selbstverständlich; über Xenophanes verweise 

 ich auf oben S. 87, 1 ; Diogenes folgt dem Anaximenes, und auch Archelaos scheint 

 trotz seiner Abhängigkeit von Anaxagoras hierin dem Anaximander gefolgt zu 

 sein. Die Unendlichkeit des Raumes statuierte auch Melissus, dessen Lehre xb 

 Ttüv artsigov, xbv dh xoßybov rtSTtsodvQ'ca; ebenso die Stoiker, ihre Definition diu- 

 yEQSLV xb 7C&v %a\ xb oXov Ttäv [thv yccg stvca 6vv xä> xsvco ra> ccTtsigoo, olov dh 

 %coQig xov xsvov xbv xoC{iov scheidet zwischen dem unendlichen Räume, als xb 

 7tüv, und dem endlichen Kosmos, als xb olov. Eine mittlere Stellung nehmen 

 ein Seleukos von Erythrae und Heraklides von Pontus aitsioov xbv x6ö{iov, welcher 

 letztere also zwar slg, aber als solcher änsioog: Aetius 2, 1. 5. 6. 7. 



