Die Unendlichkeit der Welt. 669 



die Lehre von dem einen Kosmos auch ihrerseits noch einmal 

 formuliert und definitiv gestaltet: ist ihr dieser eine Kosmos von 

 einem unendlichen leeren Räume umgeben, so haben wir in diesem 

 letzteren in Wirklichkeit nur die Negation des Seins zu erkennen, 

 während für die Atomisten das unendliche xsvov eine reale Größe, 

 ein Seiendes war. 1 ) 



So sind es außer Anaximander und Anaximenes hauptsächlich 

 nur die Atomisten, welche die Lehre von den unendlich vielen Welten 

 vertreten: als die eigentlich griechische Lehre haben wir das Dogma 

 von dem einen Kosmos anzusehen. Aber auch für diejenigen Forscher, 

 welche die Existenz vieler Einzelkosmoi annehmen, bleiben diese 

 letzteren nur Theorie: die eigentliche Forschung gilt auch bei ihnen 

 allein dem einen Kosmos, in dem wir leben, und dessen Wandlungen 

 und Evolutionen allein die unmittelbare Beobachtung und Erfahrung 

 nachzuspüren vermag; er allein bildet Inhalt und Ziel aller Spekulation. 

 Und wie die philosophische Forschung, so ist, um das noch einmal 

 hervorzuheben, auch der Volksglaube niemals über diese eine sichtbare 

 Welt hinübergegangen: in ihm wurzelt all sein Denken und Hoffen; 

 von ihm ist alles, was ist und lebt, Dinge und Wesen, Menschen und 

 Götter umschlossen. 



Wenden wir uns jetzt zur Betrachtung des einen Kosmos, so 

 tritt uns die einstimmige Überzeugung entgegen, daß derselbe ein 

 kugelförmiges Gebilde sei, welches in seinem äußeren festen Abschlüsse 

 alles Seiende umfasse und in seiner inneren Höhlung zusammen- 

 schließe. Den Blicken offenbar ist freilich nur die obere Hälfte dieser 

 Kugel: doch hat die konstruktive Phantasie schon früh diese Halb- 

 kugel zur Ganzkugel erweitert, deren andere Hälfte nun die Welt nach 

 unten abschließt. Schon Homer gibt der unteren Welthälfte dieselbe 



ccXXcc xoöovxov ys a>6x' slvai nXsiovg ovgccvovg' xd%a yäg av xig xovx' &7C0qi]6slsv > 

 ort, KU&äTtSQ 6 tcsqX i}iLäs noötiog 6vv&6xr\Y.£v, ovdhv naivst, xccl kxigovg hlvai 7tXslovg 

 {ihv ivog, [li] (ievxol ys unsiQovg 6. 274a 24 (denn ort [ihv ovv ovx z'öxiv aneigov 

 acöucc ist im vorhergehenden erwiesen) mit den Worten itsniQccv&ca uqcc xcxl 

 ccvxog — ov&hv ccqoc oXag 6ä>iicc k't-a) TOV OVQCCVOV. 



1) Zeno Diog. L. 7, 143 slg iötiv (6 xoötiog). Allgemein stoisch Aetius 2, 1, 7; 

 Achill, isag. 5 p. 36, 9 M. tb de itüv tov oXov — dicccpe'QSL' oXov [ihr yccg Xeyovöt, 

 tbv xo6y,ov, Tt&v db <^tby fisra xov hevov; ähnlich Sext. math. 9, 332. Anders 

 Aetius 1, 5, 1, wonach der %o6{iog auch als %av bezeichnet wurde. Die Annahme 

 eines anstgov xevov, welches den einen noöpog umgibt, im Sinne Chrysipps 

 Simpl. ovq. 285, 32 ; Plut. stoic. rep. 44. 1054 B ; Diog. L. 7, 140 Zt-afi-sv xov xoßiiov 

 ji£QLKs%viievov sIvul xb Ksvov uitsiQov, 071SQ 6c.6m^axov slvoci; als Lehre des Posi- 

 donius namentlich Kleomedes im ersten Kapitel seiner xvxX. dsagicc. 



