672 Zehntes Kapitel. Das ätherische Feuer. 



geometrische Figur erkannt, und schon aus diesem Grunde muß die 

 Welt in ihrer Vollendung zur Kugel werden. Von diesem Stand- 

 punkte aus haben sowohl Plato 1 ) wie Aristoteles 2 ) die Kugelgestalt 

 des Kosmos gelehrt und begründet: ist der letztere nach der Lehre 

 Piatos des vollkommenste Gebilde, welches aus der Hand des 

 Demiurgen hervorgeht, oder ist er in der Aristotelischen Auffassung 

 seiner Natur nach das zweckentsprechendste und danach vollendetste 

 Wesen, so muß er auch die höchst und vollkommenst denkbare Form 

 wie Bewegung haben, und das ist die Kugelgestalt und die Kreis- 

 bewegung. Diese Konzeption und Begründung des Weltgebäudes nach 

 seiner Gestalt und Bewegung ist und bleibt das Ergebnis der antiken 

 Spekulation. Epikur 3 ) hat freilich auch hier die Möglichkeiten 

 anderer Bildungen freigelassen; die Stoa hat die Kugelgestalt der 

 Welt angenommen und dieselbe auch ihrerseits als die vollendetste 

 Bildung erkannt und begründet: der Kosmos ist danach eine in sich 

 abgeschlossene Hohlkugel, die unverrückbar in denselben Bahnen im 

 Kreise sich um ihren Mittelpunkt, die Erde, bewegt. 4 ) 



Schon hieraus folgt, daß die Welt, d. h. der Kosmos, feste 

 Grenzen hat. Denn er ist eine körperliche Bildung und als solche 

 räumlich gebunden: in allen seinen Einzelteilen, wie in seinem Gesamt- 

 umfange sinnlich wahrnehmbar und greifbar, wenn auch der Mensch, 



1) Tim. 33 B 6%ripcc äh VdoMEV avxm xb Ttqinov xul tb ^vyysvig — dib xccl 

 öcpaioosideg, £x niöov Ttdvxr\ itqbg rag xsXsvxccg l'öov ait£%ov, xvxXoxsohg uvxb 

 iroQVEvöccTO , itdvxav xsXedaxccxov bpoiotccxov xs uvxb hccvxeb 6%r\^dxaiv, vo^ißag 



LLVQLG) KCclllOV OflOLOV UVO\lOIOV. 



2) Ovq. B 4. 286b 10 ff. ö^/xa d' avdyy,r\ 6cpuiQ0udhg ^x Elv T0V ovgavov 

 xovxo yccQ oIxslotcctov xs ffi ovölcc xccl ffi (pv6SL TtQ&Tov, worauf eine nähere Be- 

 gründung folgt, daß, wie der Kreis das tcq&xov xmv £%mi8(av 6%r\^dx(ov, so die 

 acpcciga die vollendetste Bildung x&v öxeqs&v sei; wozu vgl. ovq. B 8. 290b 2 ff. 



3) Ep. 1, 74 hi de %aX xovg xo6{LOvg ovxs ££ ävdyKr\g dst vo^elv e'vcc 6%r\- 

 (iccTi6[Lbv h'xovxccg, was der Scholiast ergänzt ccXXcc nal dicccpogovg uvxovg cpr\6iv 

 ovg phv y&Q 6cpcciQ0sidsZg , nccl aoEidslg äXXovg, aal aXXoioa%rjiLOvcig hsgovg-, Aetius 

 2, 2, 3; Cic. nat. d. 2, 18, 48. 



4) Aetius 2, 2, 1 ol per Zhawol ayaioosidfj xbv %o6\iov. Für Chrysipp er- 

 gibt sich dieses aus Plut. stoic. rep. 44, die kreisförmige Bewegung um den 

 Mittelpunkt; und aus Achill, isag. 4 p. 32 M., wonach die beiden schweren Ele- 

 mente Erde und Wasser und die beiden leichten Elemente Luft und Feuer eine 

 solche xd^ig xov itavxbg schaffen, daß dadurch 6(puiQiY,bv c%fnicc erzeugt wird. Für 

 Posidonius vgl. Kleomed. 1, 1 p. 16 f. Ziegler, wonach der xoöiiog, weil cäpcc av, 

 ävto und xdx<o xccl tag Xovntag G%E6Eig haben muß; weil 6(pcaQiKog naxä xb Gxy[icc 

 cav hat der Kosmos ein [ieöov, welches mit dem xdxa) zusammenfällt. Kap. 8 

 behandelt den xoöiiog als 6(pcciocc } Kap. 9 die Erde als iieöov desselben. 



