Anaximenes' Sonnenscheibe. 681 



Erde verschwinden: scheinen Sonne, Mond und Sterne im Westen 

 niederzutauchen, so ist das eben nur scheinbar; das ganze Firmament 

 dreht sich um sich selbst von links nach rechts, und so drehen sich 

 auch die Gestirne von Westen über Norden nach Osten. Daß wir 

 dieselben in dieser ihrer Bewegung nicht zu verfolgen vermögen; 

 erklärt sich daher, daß die hohen Gebirge des Nordens sie verdecken- 

 Denn der Norden als solcher ist schon durch die Senkung der Welt- 

 achse höher als der Süden; er wird aber noch, im Glauben der Alten, 

 durch hohe Randgebirge erhöht, hinter denen sich die Umdrehung des 

 Firmamentes verbirgt. 1 ) 



Die Voraussetzung für diese Auffassung der Bewegung des Fir- 

 mamentes und seiner Einzelbildungen ist, daß die letzteren nicht als 

 Kugeln, sondern als flache Scheiben gefaßt werden. 2 ) In Wirklichkeit 

 aber existieren Sonne, Mond und Sterne überhaupt nicht als selb- 

 ständige Körper: sie beruhen nur auf der Strahlung des himmlischen 

 Feuers, welches, durch Luftmassen verdeckt, nur in verhältnismäßig 

 geringen Stärken sich der Erde mitzuteilen vermag. 



Die Lehre des Xenophanes und des Heraklit von dem himm- 

 lischen Feuer ist nur eine Modifikation der allgemeinen Überzeugung, 

 daß dasselbe auf die obere Hemisphäre des Kosmos beschränkt ist. 

 Denn wenn die Sonne täglich neu sich entzündet und wieder erlischt, 

 so wird damit gesagt, daß ihr Licht nicht in die unteren Regionen 

 der Welt einzudringen vermag. 3 ) Auch für Xenophanes und Heraklit 



1) Hippol. ref. 1, 7, 6 ov xiveZed'cu dh vitb yi\v xä aGxqcc Xiysi, xa&wg Zxsqoi 

 vTteiXrjcpccew, ScXXä tieqI yfjv, ajönsgel itsql xi\v r^iExigav nscpccXi}V 6xge<pEXcci xb 

 niXlov. KQvnx£6%'cd xe xbv t\Xiov ov% vnb yfjv ysvofiEvov, ccXX' v%b x&v xf\g yr\g 

 vipriloxtgcov \ieq&v öKsno^ievov tnxl 8iu xr\v icXelovcc 7}{l&v ccvxov ysvoybivr\v cctco- 

 6xa.6iv, Aristot. (isxscdq. B 1. 354 a 28 noXXovg TtEiöft^vai x&v UQ%cd(ov (isxscoqo- 

 Xoycov xbv tJXlov /xtj <p4QS6%"ai vitb yr\v ccXXcc itEol xy\v yf\v xccl xbv xoitov xovxov, 

 cccpuvi&öQ'ui dh y.a.1 tioieiv vvxxcc dia xb vipriXrjv eXvui itgbg aqycxov xr\v yr\v. 

 Daher Aetius 2, 2, 4 ol phv \LvXoEt§&g, ol dh xqo%ov dUr}v -KEQidivEZöfrca — xbv 

 xoöilov; d. h. in Gestalt eines Rades wie Anaximander, oder wie die Mühle oder 

 die Mütze auf dem Kopfe (itiXLov) gedreht wird. 



2) Für Anaximander folgt dieses aus der Auffassung der Gestirne als yt.vY.Xoi 

 oder xqoxoI; von Anaximenes Aetius 2, 22, 1 itXaxvv mg nixuXov xbv tjXlov. Daher 

 Hippol. 1, 7, 4 i]Xlov xul öeXrjvriv xccl xcc ccXXa &6xqcc — iTto%si6%-ai xm ccsql diu 

 TtXdxog. Auch Alkmaion Aetius 2, 22, 4 sah die Sonne noch als nXccxvg an. 



3) Xenophanes von den Sternen Aetius 2, 13, 14 cßsvwiievovg xa#' £xd6xr}v 

 rjiiEQccv ccvcc£(otivqeZv vvkxcoq KafrccTtEo xovg äv&QCcxctg' xäg yäg ccvccxoXccg xcci xccg 

 dvösig ii-dip£ig eIvui neu ößsösig; von der Sonne 24, 4 xaxu öße6iv Sxsqov dh 

 ndXiv xalg dvaxoXcclg ylvsöd'ccL (xbv rjXiov). nccQicxoQrixs de nul k'xXELipLV tjXlov 



