632 Zehntes Kapitel. Das ätherische Feuer. 



stellt aber die engste Verbindung der Gestirne mit der Luft fest; ja 

 Heraklit hat für das Scheinen der Sonne noch eine ähnliche Erklärung 

 wie Anaximander. 1 ) 



Erst Parmenides hat es gewagt zu lehren, daß die Sonne die 

 Erde tatsächlich umkreist und demnach den Tartarus durchquert: er 

 hat aber zugleich den Glauben an die undurchdringliche Finsternis 

 des letzteren festgehalten. Für Empedokles fällt auch dieses Bedenken 

 fort: die untere Hemisphäre der Welt tritt damit gleichberechtigt 

 neben die obere. 2 ) 



Diese fortgeschrittene Erkenntnis kommt in der Auffassung der 

 beiden Hemisphären zum Ausdruck, die wir von Empedokles vertreten 

 sehen. Erklärt sich für die älteren Forscher die Nacht aus dem 

 Erlöschen oder dem Sichverbergen der Sonne, so wird nun die Nacht 

 zu einer selbständigen Bildung, der die untere Hemisphäre entspricht. 

 Der Drehung entgegen, welche sich nach älterer Auffassung in der 

 Weise mit dem Kosmos vollzog, daß die obere Hemisphäre stets oben 

 blieb, wird nun die Bewegung des Weltganzen eine solche, daß die 

 obere und die untere Hemisphäre wechselweise ihre Rollen vertauschen. 

 Die Tageshemisphäre sinkt nachts zur unteren Hemisphäre herab, 

 während die letztere zugleich sich aufwärts hebt und als Nacht die 

 obere Welt einnimmt. Das ist die Lehre des Empedokles. Die eine, 

 die obere, Hemisphäre ist ihm die vom Feuer erfüllte, die untere 

 Hemisphäre die von verfinsternder Luft und wenig Feuer erfüllte: hier 

 ist also die Luft in alter Deutung als dichte dunkle Masse ge- 



iep' oXov \li\vcc y.ccl itaXiv ivxeXf] mßxs xr\v r^iigav vvxxcc cpccvr}vca. Heraklit: 

 Aristot. [ieteoüq. B 2. 355 a 13 6 ijXiog vsog i<p' ^^Qj] iöxiv. 



1) Xenophanes: xcc uöxqcc ix vscp&v 7CsnvQ<ü{iiv<ov Aetius 2, 13, 14; ebenso 

 die Sonne 20, 3. Heraklit: 24, 3 die %xXenpig (überhaupt der Wandel der Er- 

 scheinung) xuxu xr\v xov öxcccpoeidovg öXQoep^v, a>6xs xb [ihv xoZXov äva yiyveöd'ca, 

 xb dh hvqxov xaxco itgbg xr\v j]ybsxiQav oipw. Die Sonne ruht danach in einem 

 kahnartigen Gefäße, mit der Öffnung nach unten; dreht sich das letztere mit 

 seiner Höhlung nach oben, so verschwindet das Licht. Daher Heraklit die Sonne 

 6%cc<poudr\ vnoxvQxov faßte Aetius 2, 22, 2. Auch Alkmaeon und Antiphon 29, 3 

 nahmen das atcccpog wenigstens für den Mond an. Da beide Denker die Licht- 

 erscheinungen des Himmels aus den täglichen uvccftviLtdöELg erklären, so ist das 

 Erscheinen bzw. Verschwinden jener von den letzteren abhängig. 



2) Über Parmenides' Sonnenfahrt durch den Tartarus, bei der sich das 

 Licht verhüllt Arch. f. Gesch. d. Philos. 20, 32 ff. Für Empedokles ergibt es sich 

 aus den Worten Plut. Q. Plat. 5 p. 1006 F 



vvkxcc dh yccla xl%"r\Giv, v<fi6xa\iivoig cpdsööi, 

 für die Sonne (der Wortlaut unsicher) ; für den Mond aus Achill, isag. 6 p. 43, 6 M. 

 xvxIoxsQhg itsgl yalccv §Xl66sxccl aXXoxgiov y&g. 



