694 Zehntes Kapitel. Das ätherische Feuer. 



bei Musaeus, Epimenides und anderen finden, benutzt und so den 

 Tierkreis nach seinen Einzelbildern wie nach den an diese sieb 

 heftenden Sagen gestaltet. 1 ) Wie sehr sie dabei von babylonischen 

 Einflüssen abhängig geblieben sind, zeigt sich vor allem in der Tat- 

 sache, daß sie dem Tierkreise, ähnlich wie derselbe in Babylon aus 

 elf Teilen bestand, gleichfalls nur elf Bilder zuerteilt haben. 2 ) 



Als sicher darf man es betrachten, daß Eudoxus schon die ganze 

 Reihe der Tierbilder des Zodiakus vor sich gehabt hat. Denn Aratus, 

 der ihm folgt und das Wissen seines Vorgängers in poetische Form 

 brachte, kennt gleichfalls den ganzen Tierkreis. Schon Hipparch hat 

 die vielen Ungenauigkeiten hervorgehoben, deren sich Eudoxus -Aratus 

 schuldig gemacht haben. Es ist aber sehr wahrscheinlich, daß diese 

 Ungenauigkeiten wenigstens zu einem Teile auf ältere Globen zurück- 

 zuführen sind, die nach babylonischen Vorbildern in älterer Zeit 

 angefertigt, später nicht mehr stimmten. Denn das Vorrücken der 

 Nachtgleichen hat erst Hipparch erkannt, während die astronomischen 

 Beobachtungen in Babylon jedenfalls bis hoch ins dritte Jahrtausend 

 zurückgehen. Karten nnd Globen, die zu dieser Zeit angefertigt 

 waren und in Kopien sich fortpflanzten, mußten mit der Zeit zu 

 Irrtümern und Fehlern führen. 3 ) 



entdeckte, welche Entdeckung jedenfalls auf Anaximander zurückgeht (nach 

 Aetius 2, 12, 2 auch auf Pythagoras). 



1) Ygl. von Musaeus die Sage von der A\% Eratosth. catast. 10; Hyaden 

 und Plejaden Schol. German. p. 75, 10. Yon Epimenides Eratosth. catast. 27 u. 

 a. St. Auf beide halb mythische Dichter bezieht sich Arat. 156ff. {v7tocpf\tav 164); 

 dazu Maaß, Aratea 339 ff. Über die unter Hesiods Namen bekannte 'A6xqovo[ii<x 

 vgl. R. Franz, De Callistus fabula, Leipz. Studd. 12, 290 ff.; 306 ff , der nachweist, 

 daß dieselbe vor dem 5. Jahrhundert verfaßt sein muß. 



2) Vgl. Boll, Sphaera 185 ff.; 188 ff.; 194 ff.; Höpken 17 ff. 



3) Aratus (rec. Maaß Berlin 1893) fußt auf der Prosaschrift des Eudoxus 

 (fragmenta bei Maaß Aratea 281 — 304). Über die Abhängigkeit jenes von diesem 

 Comm. in Arat. p. 76ff. M.; Anon. II p. 143. 149f. Die Angabe Comm. p. 318, 24 

 E%do£ov TtQ&tov slg *ElXddcc xo/uöca acpalgccv ist jedenfalls falsch: daß er aber 

 eine solche benutzt hat, zweifellos. Hipparch (rec. Manitius Lips. 1894) hat 

 Kritik an beiden geübt. Höpken (Progr. v. Emden 1905) sucht nachzuweisen, 

 daß eine Reihe von Bestimmungen sich aus der Benutzung von Karten (bzw. 

 Globen) erklärt, die dem Stande von 1500 entsprechen, zum Teil sogar bis in 

 2800 zurückreichen: daß hier vieles Hypothese, zeigt Hans Möller, Wochenschr. 

 f. kl. Philol. 1907 S. 515 ff. Über die zahlreichen Erklärungsschriften zu Aratus 

 (Comm. in Aratum reliquiae coli. Maaß, Berol. 1898) verweise ich auf Christ, Litt. 

 Gesch. 4 549 ff.; Maaß Aratea, Berol. 1892; Comm. prolegg. IX ff. Lateinische 

 Übersetzer bzw. Bearbeiter sind Cicero, Germanicus, Avienus. Neuerdings scheint 

 man auf Grund von Funden und Entdeckungen Hilprechts in Babylon zu der 



