700 Zehntes Kapitel. Das ätherische Feuer. 



erklären sich dann auch die mannigfachen Deutungen ihrer Er- 

 scheinung. Aus der Vermischung von Kaltem und Feurigem, von 

 Dunkelm und Lichtem, von Luft- und Erdstoff einerseits, von Feuer- 

 stoff anderseits erklärt sich die eigentümliche Lichterscheinung des 

 Mondes. Andere suchten aus seiner Natur, als andere Erde, als 

 Länder und Berge und Höhlungen enthaltend, sein verdunkeltes Licht- 

 wesen zu deuten. 1 ) Eigentümlich ist die Ansicht, die Erscheinung 

 des Mondes sei ein Widerschein des großen Weltmeeres jenseits der 

 heißen Zone. Aristoteles sucht die Erscheinung aus ihrer Sphäre zu 

 erklären, die zwar noch der Ätherregion angehört, aber doch schon, 

 im Übergange zu den atmosphärischen Stoffen und Gebieten, eine 

 Natur der Mischung annehme. Wir erkennen hierin verschiedene 

 Versuche, die trübe Lichterscheinung des Mondes aus der Beimischung 

 von Dunkelstoffen zu erklären. 2 ) 



Spezieller hat sich die Frage dann dahin gestaltet, ob das Licht 

 des Mondes ein eigenes sei, oder ob er es von der Sonne erhalte. 

 Anaximander, Xenophanes, Berosos, Aristoteles, der Sophist Antiphon, 

 der das geringe Licht von Mond und Sternen auf die alles be- 

 herrschende Macht des Sonnenlichtes zurückführte, werden als die- 

 jenigen von Aetius bezeichnet, die dem Monde ein eigenes Licht 

 zuschreiben; während Thaies, Pythagoras, Parmenides, Empedokles, 

 Anaxagoras, Metrodor das Licht des Mondes von der Sonne ableiten. 

 Heraklit läßt den Mond ebenso wie die Sonne direkt durch die feurige 

 dva^v^aöLg Licht und Nahrung erhalten: daß des Mondes Licht 

 trüberen Schein habe, erklärt er aus der unreineren Luft, in der der- 

 selbe sich bewege, während die Sonne in reinerer Luft getragen 

 werde. Die ältere Stoa hat gleichfalls ein eigenes Licht des Mondes 

 angenommen, und noch Chrysipp läßt den Mond, ebenso wie die Sonne, 



1) Aetius 2, 30, 1 — 8. Die Pythagoreer betonen das yzcocpuvsg des Mondes: 

 er enthält gacc und qpvra, die aber 15 mal so groß als die der Erde. Parmenides 

 xb 7tocQaiis[LZ%d'ca xcb tceqI avxrjv TtvQoadsi xb gocpcodeg, oQ'sv ipsvdocpavfi xbv ccöxeqcc 

 xccXsi; ebenso Anaxagoras, der sein öxleqov ähnlich erklärt und ävco\iaXox7]xa 

 6vyy,Qi^uxog 8iä xb ipvxQO{Lt,yhg &p,u y.c& ysm8sg deutet, xä [ihv £%ov67]g vipr}Xd, 

 xä 8h xaiiEiva, xä 8h noiXcc. Demokrit a7to6Kicc6(id xi xcov vipr}Xcov iv avxy 

 {isqcov aynr\ yccg avxijv tysiv ual vdTtr\. Die Stoiker: 8ia xb aEgo^iyhg xrjg 

 ovölccg pi} sIvccl avxr\g &m/Jquxov 6vyKQiiLcc; ebenso 28, 3 aiiavoocpccvsg , ccsQoei8hg 

 ydo. Vom stoischen Standpunkte handelt Kleomedes 2 Kap. 3 ff. vom Monde 

 nach seiner Größe, <jpootk7/xo/ , cpdösig usw. 



2) Aetius 2, 30, 1 aXXou xr\v iv xy öeX^vtj h'^cpccatv dva-aXccöiv elvccl xf^g itioccv 

 xov 8iccxexccv[ievov kvxXov xf\g oi-nov^iivrig vq>' t\[lcov d-ccXdxxiqg. Aristoteles 6 8icc 

 xo ngdöysLcc <ksQa>iiccTcc xov ccld'iQog; daher 28, 2 sein ccocaorsQOV (pcog. 



