702 Schluß. Elemente und Gottheit. 



SCHLUSS. 

 ELEMENTE UND GOTTHEIT. 



Der Weg, den wir zurückgelegt, hat uns die Bestätigung der 

 Behauptung erbracht, daß die Meteore, d. h. die Gesamtheit aller 

 zwischen Erde und Himmel sich abspielenden Erscheinungen und 

 Geschehnisse, nach der Auffassung der Antike in den Elementen 

 wurzeln und begründet sind. Es sind die vier Grundstoffe, Erde und 

 Wasser, Luft und Feuer, welche mit ihren Stoffen den Kosmos 

 erfüllen und alle Bewegung, alles Leben desselben hervorrufen und 

 bewirken. Alle meteoren Wandlungen sind nichts anderes, als die 

 Betätigung, die tatkräftige Wirksamkeit jener Grundstoffe; die 

 Meteorologie ist die Lehre von den Bewegungen, dem Leben jener. 

 Und unzertrennlich mit ihnen, den Elementen, verbunden sind die 

 Grundqualitäten von Wärme und Kälte, von Trockenheit und Nässe, 

 welche jenen Stoffen inhärieren und ihnen die Kraft der Betätigung, 

 die Fähigkeit zu wirken, aber auch zu leiden verleihen. Es ist die 

 Bewegung innerhalb des Kosmos, in welcher alle Naturveränderungen, 

 alle einzelnen Phasen des Naturprozesses zum Ausdruck kommen, und 

 in der zugleich die innere Tatkraft der Elemente nach außen in 

 Erscheinung tritt. 



Eine Frage drängt sich hier aber auf, und bei ihrer Beantwortung 

 mögen wir noch einen Augenblick verweilen. In welcher Beziehung, 

 in welchem Yerhältnis der Abhängigkeit oder Unabhängigkeit denken 

 sich die einzelnen Philosophen die Elemente und ihre Tätigkeit zu 

 der Gottheit? Handeln und wirken die Elemente aus eigener Initiative, 

 mit selbständiger Willens- und Tatkraft, oder stehen sie unter der 

 Herrschaft höherer göttlicher Mächte, welche jenen ihr Tun und Wirken 

 vorschreiben und bestimmen? 



Die Ionier vertreten einen klaren und konsequenten Monismus. 

 Es ist nur ein Grundstoff, der im eigensten Tun alle Veränderungen 

 und Wandlungen des Kosmos hervorbringt. Denn mit diesem Grund- 

 stoffe fällt die eine bewegende und damit schöpferische Grundkraft 

 zusammen: Kraft und Stoff sind eines; in dem persönlich aufgefaßten 

 Grundstoffe, der ewig und unvergänglich, ist die unerschöpfliche Fülle 



