Empedokles. 705 



sondern die vier Grundstoffe selbständig und gleichwertig neben- 

 einander stellt, so zeigt doch seine Gleichsetzung der Elemente mit 

 bestimmten Gottheiten des Volksglaubens, daß auch ihm Stoff und 

 Kraft zusammenfiel. Die Macht der traditionellen Naturauffassung, 

 welche in den Sonderstoffen von Erde und Wasser, von Luft und 

 ätherischem Feuer Gottheiten und zwar bestimmte Einzelgötter des 

 Volksglaubens zu erkennen vermeinte, tritt um so zwingender in 

 Empedokles uns entgegen, wenn wir bedenken, daß die mechanische 

 Naturerklärung, die in ihm ihren ersten Vertreter findet, im Grunde die 

 persönliche Auffassung der Einzelstoffe ausschließt. Identifiziert 

 Empedokles dennoch die Einzelstoffe mit bestimmten göttlichen 

 Persönlichkeiten des Volksglaubens, so ist das ein Beweis für die Macht 

 und die bezwingende Gewalt der herrschenden Weltanschauung, die 

 es als selbstverständlich ansah, in den sich bewegenden Stoffen 

 göttliche Kräfte und göttliche Persönlichkeit vereint zu erkennen. 

 Diese unsere Auffassung der Empedokleischen Elemente wird auch 

 durch die Abstraktionen von Neinog und <J>iXla nicht alteriert, die 

 Empedokles noch außer oder über den Elementen statuierte: immer- 

 hin aber darf man aus ihnen schließen, daß Empedokles, wenn auch 

 mehr unbewußt und instinktiv, die Notwendigkeit der Abhängigkeit 

 des Stoffes von außer ihm wirkenden Kräften fühlte. Damit wird 

 aber ein dualistisches Moment in die ursprünglich einheitliche Grund- 

 anschauung hineingetragen: Stoff und Kraft treten mehr und mehr 

 auseinander. 1 ) 



Dieser Dualismus war schon früher in weit schrofferer Form von 

 den Pythagoreern vertreten. Denn Pythagoras scheidet bestimmt 

 zwischen dem Stoffe, als der formlosen ungeschiedenen Materienmasse, 

 dem äjtetQov, und der gestaltenden Form, dem itSQccg, welches als eine 

 göttliche Kraft, unabhängig von jener, von außen an dieselbe heran- 

 tritt, sie bildet und formt und damit zugleich feste Normen ihrer 

 Bewegung schafft. Wenn hier die gestaltende und bewegende Kraft 

 als die eine und einheitliche erscheint, so hat sich Pythagoras damit 

 doch nicht die Möglichkeit verschlossen, göttliche Einzelkräfte an- 

 zunehmen, die, jener einheitlichen Gotteskraft untergeordnet, in den 

 einzelnen Stoffen sich tätig und wirksam erweisen und in gewisser 

 Weise, dem alten Volksglauben entsprechend, mit den Einzelphasen 



1) Betreffs Empedokles und seiner Theologie verweise ich auf oben S. 110 f. 

 Die Einheit seines Stoffes tritt im ZcpcciQog hervor, welch letzterer zugleich die 

 im Kosmos getrennt auftretenden vier göttlichen Kräfte und Personen zu einer 

 Einheit vereinigt. 



Gilbert, d. meteorol. Theorien d. griech. Altert. 45 



