VIII, 2. Land und altostof» Knitarleben der Finnen, 175 



die nordüstlich der Aestii und Veiipdao lebenden Fiimcn ganz andere 

 Xachrioliten erhielt, und diese für dasselbe Volk wie die Quencn zu 

 halten, in keiner Weise Veranlassung hatte. Von diesem östlichen 

 Finnenvolke sagt er ausführlicher: 



(46) »Die Finnen sind von ausserordentlicher Wildheit und abseheu- 

 erregcnder Armuth. Sie haben weder \\'afren, noch Pferde, noch Wohnun- 

 gen, WM ^) ist ihre Nahrung, die Kleidung Thierfelle, ihr Lager der Erd- 

 boden. Sie müssen sich einzig auf ihre Pfeile verlassen, die sie aus Mangel 

 an Eisen mit Knochen schärfen. Dieselbe Jagd nährt Männer sowohl 

 als Weiber; denn diese gehen überall mit und fordern ihren Antheil 

 an der Beute. Selbst für die Kinder giebt es keinen andern Zufluchts- 

 ort vor Gewild und Regengüssen, als dass man sie mit einem Ge- 

 flecht von Baumzweigen zudeckt. Dahin kehren die Männer zurück, 

 das ist der Greise Aufenthalt. Dieses Leben achten sie für glück- 

 licher, als am Pfluge ächzen, im Hause sich abar]>eiten und eigenes 

 und fremdes Geld unter Furcht und Hoft'nimg in den Händen wälzen. 

 Unbekümmert um die Älenschcn, unbekümmert um die Götter, haben 

 sie das Schwerste erreicht, selbst keines Wunsches zu bedürfen,« 



Allerdings wird R. Henning Recht haben, dass Tacitus' Bericht 

 in Betrefl" der östlichen Finnen unbeabsichtigte Ue ber treibungen 

 enthält, weil er nur der Sommerlebensweise dieser Stämme ent- 

 nonnnen ist. Da Tacitus nicht von irgend einer Art von Cota, sondern 

 nur vom Schutz durch Zweiggeflechte spricht, ist wahrscheinlich, 

 dass die ihm bekannt gewordenen Jäger sich für den Winter ein 

 Obdach in den gedachten Erdbauten zu suchen gewöhnt waren. 

 Auch ist sprachlich anzunehmen, dass die Finnen zur Taciteischen Zeit 

 das Rennthier gekannt und benutzt haben. Die Deutschen unter- 

 schieden es, wie es scheint, vom Hirsche nicht, weil sie für beide 

 Thiere dasselbe Wort haben ^), Durch diese Zusätze verliert das 

 Taciteische Bild erheblich von seiner Wildheit, aber sie ergeben auch 

 die Möglichkeit, dass dieser gleichwohl äusserst niedrige Kultur- 

 zustand nicht als ein vorübergehender, sondern als ein dauernder, 

 vielleicht schon seit sehr lange bestehender zu denken sei. 



Bis in die Taciteische Zeit zurück fällt indess noch von einer 

 anderen Seite ein sehr merkwürdiges Licht auf diese Zustände. 



') Obgleich alle Codices die Worte victui herba zu haben scheinen, ist doch 

 kaum möglich, anders als victui fera zu lesen; die Thatsachen fordern es unbedingt; 

 aber auch ein der Verhältnisse unkundiger Erzähler konnte nur dann den f.jigeiiden 

 Satz „sola in sagittis spes" mit genügendem Sinne anknüpfen. 



2) MüUenhoflF II, S, 53, 



