2 IG VIII. 5. Das si'ulslawische Agranvesen 



Ställen und Schuppen das Haupthaus innerhalb eines abgegrenzten 

 Obst- oder Grasgartens umgaben. Im Winter wurden alle Betten in 

 das geräumige unabgetheilte Haupthaus gebracht. 



Wenn die Zahl der verheiratheten iSIitgenossen zu gross wurde, 

 meist schon, wenn sie 8 oder 10 überstieg, erfolgte eine Trennung 

 durch Begründung einer oder mehrerer neuer Kommunionen. Diese 

 Theilung geschah, wie die Untersuchungen von Fr. S. Kraus erweisen^), 

 nach Stämmen, d. h. unter der Fiktion, dass die Söhne des Begründers 

 der bisherigen Familie noch lebten und gleiche Theile erhielten. 

 Der Regel nach scheint man indess die Stirpes nur bis auf den Urgross- 

 vater zurückgeführt zu haben, obgleich die alten Stammbäume Gegen- 

 stand besonderen Interesses und lebendiger Ueberlieferung waren. 

 Die von der Sadruga bewirthschafteten Aecker, sowie die zu privater 

 Nutzung geeigneten und nothwendigen Wiesen und sonstigen Grund- 

 stücke wurden jedes im Einzelnen unter Anwendung des Looses ge- 

 theüt, entferntere Waldungen und Haiden konnten in gemeinsamer 

 Nutzung bleiben. Im ül^rigen bestand zwischen den verschiedenen 

 in dieser Weise begründeten Sadrugas keinerlei wirthschaftlicher Zu- 

 sammenhang. Politisch blieb einer derselben, wie es scheint, eine 

 Art höheres Ansehen und Vertretungsrecht. Da diese Theilung der 

 einzelnen Kulturstücke sich in gleicher Weise wiederholte, sobald eine 

 der neuen Sadrugas im Laufe der Zeit wieder theilen musste, kann 

 der Grundbesitz der einzelnen Sadrugas innerhalb einer solchen Flur 

 in sehr ungleichen Grössen untereinanderliegen. 



Diese Sitte des Familienkommunismus hat sich in den süd- 

 slawischen Ländergebieten mit solcher Festigkeit durch alle Jahr- 

 hunderte erhalten, dass noch das am 7. Mai 1850 fiu- die (ister- 

 reichische Militärgrenze erlassene Grundgesetz ausdrücklich das 

 patriarchalische Leben des Grenz volkes als National brauch unter den 

 Schutz des Gesetzes stellt. Als Familie eines Hauses werden nach 

 dessen Wortlaut alle Personen betrachtet, welche bei dem Hause kon- 

 skribirt und nicht' Dienstboten sind, diese Personen mögen der 

 Kommunion als Verwandte angehören oder in sie freiwillig aufge- 

 nommen worden sein. In der Regel hat der älteste fähige und 

 dienstfreie Mann die Ilausvaterstelle zu führen und das Hausvermögen 

 zu verwalten. Seine oder eine andere hierzu geeignete Frau hat die 

 Pflichten der Hausmutter. Die Wahl muss durch die Familie geschehen 

 und der Behörde angezeigt werden. Was die Hauskommunion mit 



') Sitte und Brauch der Südslawcn, Wien 1885, S. 114 ff. 



