230 VIII. 6. AVosen und (uecliiclitc des grossnissif-clien Mir. 



gnissten Theil unter der Anfordoriing, Klarheit in die Abgabon Ver- 

 hältnisse zu bringen, zu Mirgemeinschaften geordnet, zum Theil liegt 

 ihr eigenes Land noch gegenwärtig in einzelnen geschlossenen Stücken, 

 wie sie es in Besitz genommen hatten, und neben demselljen ist 

 gemeinsames als Frohnland zur Theilung gcin-aeht worden. In Olonez, 

 Wologda, Wiatka, Perm und Archangel wurde der ]\rir durch Vorschrift 

 des Finanzministeriums vom 24. Nov. 1829, in \\'oroncsch, Jekaterino- 

 slaw, Cherson und Taurien erst 1840 — 1850 eingeführt. Nur LSo."» 

 erlangten die Donischen Kosaken Land ohne Mir^). 



Geschichte und Bestand des Mir zeigen also unwiderleglich, dass 

 diese Gemeindeverfassung weder in ihrem Ursprünge, noch in ihren 

 wesentlichen Eigenthümlichkeiten mit der südslawischen Hauskom- 

 munion übereinstimmt. 



Der Mir ist die Organisation eines bestimmten grundherrlichen 

 Gebietes, sei es des Staates, der Krone, der Kirche oder privater 

 Gutsherren. Dasselbe ist seinen bäuerlichen Insassen in der Weise 

 überlassen, dass jeder Hausvater, oder jeder männliche Kopf die 

 Zuweisung eines gleichen Landantheils gegen gleiche verhält niss- 

 mässige Lasten zu fordern hat. P^ine kommunistische Nutzung findet 

 in keiner Weise statt. Jeder Bauer wirthschaftet auf eigene Rech- 

 nung. Ihre solidarische Haftung für die Lasten i;;t ebensowenig 

 kommunistisch, sondern eine aus den praktischen Verhältnissen hervor- 

 gegangene Forderung der Vereinfachung und Sicherung der Verwaltung, 

 welche in der älteren Zeit ganz allgemein galt und In'i r(')mischen 

 und deutschen Landgemeinden ebenso bestand. 



Nothwendige Merkmale der südslawischen Hauskommunion sind 

 die Familienanwartschaft auf den Grundbesitz nach einer bestimmten 

 erbrechtlichen Folge, die gemeinsame Bewirthschaftung desselben unter 

 kommunistischem Familienleben, und eine Staatsorganisation, welche 

 in diese kommunistischen Besitz- und Rechtsverhältnisse nicht eingreift. 



Gleichwohl schliesst der Nachweis, dass der grossrussische Mir 

 auf anderen Anfängen und Grundlagei\ beruht, keineswegs aus, dass 

 die Hauskommunion nicht ursprünglich l>ci den Russen el)enso wie 

 bei den Südslawen bestand. Melmehr l<iiiin bei ersteren durch die 

 von Staatswegen herbeigeführte gleichförmige Verbreitung des Mir 

 dieser abAveichende Typus der Landgemeindcoi-ganisation die Ursprung 

 liehe volksthümliche Gestaltung der Siedelung und des Agrarwesens 

 gründlicher beseitigt haben, als ])ei anderen Stummen der Nordslawen. 



') Beriihnrdi, Gcscli. Hiissliinils II, --'SO. Kciissler, in Baltisch. MoTi.itsschr. 

 187.'), 230. 



