und der Ilauskommunion bei den Xordslawen. 243 



das »wendische Landgericht«, das unter dem Schlossthore abgehalten 

 wurde, über Klagen, Lähmde und Wunden sprach und Acht verhängt-n 

 konnte. Seine Scbtlppen, von denen nur zwei Bauern, und zwar wendiselie, 

 waren, werden in einer Urkunde von 1436 als Starosten bezeichnet, 

 und es wird erklärt, »dass sie des Kaisers Schcippenbank zu Bautzen 

 zu Landdinge von alter Aussetzung pflegten zu besetzen und sitzen 

 nuissten, sie und ihre Erben und Nachkommen.« 



Bezüglich des Grundbesitzes der Supane findet sich eine nähere 

 Andeutung in einer Urkunde Markgrafs Heinrich von Meissen von 

 1285. In dieser gestattet dersell)e seinem Kanzler Güter zu Basslitz 

 bei Grossenhain, welche bis dahin ein Supan /.u Lehn besessen, 

 utpote jure seniorum, quod eldestenwet vulgariter appellatur, distra- 

 liere et alienare jure hereditario, quod in vulgari vorerben dicitur, eui 

 velit. Diese Bewilligung spricht also aus, dass die Supane in der Regel, 

 oder ihrem älteren Rechte nach, ihre Güter nicht zu Lehn, sondern 

 zu Erbeigen besassen, und dass dies ein besonderes, Eldestenwet, 

 (1. h. Aeltestenrecht, genanntes Rechtsverhältniss war. Es würde völlig 

 den Anschauungen der deutsclicn Eroberer entsprechen, wenn sie 

 den hiirig gewordenen Supan als erblichen Eigenthümer des von der 

 Ilauskommunion, der er mit voller väterlicher Gewalt vorstand, bis 

 dahin besessenen Gutes betrachtet, und die für deutsche Auffassung 

 nur unter nicht abgefundenen Miterben bestehende Gemeinschaft 

 nicht weiter in Rücksicht gezogen hätten. Die Supane können des- 

 halb schon früh als erbliche Eigenthümer der alten Kommuniongüter 

 behandelt worden sein. Die Urkunden sprechen zwar nicht von dem 

 Staressina der einzelnen Sadruga, sondern von dem höheren Familien- 

 haupte, das einer grösseren Anzahl von Sadrugen im Dorfe vorstand. 

 Die Bezeichnung Aeltester für Supan erinnert aber unmittelbar an 

 die Hauskommunion, denn dem deutschen Brauch entsprach es 

 ebensowenig in der Zeit des Sachsenspiegels wie später, den Ge- 

 meindevorsteher als Aeltesten zu bezeichnen. Nach deutscher Auf- 

 fassung bilden die Aeltesten der Gemeinde immer eine Mehrheit, sie 

 sind die Raths-, Geschworenen- oder Gerichtsmännerversammlung der 

 Gemeinde. Wenn aber einer der Aeltesten an die Spitze der Ge- 

 meinde tritt, so erhält er als deren Leiter einen anderen Charakter 

 und Namen, wird Schulz, Bauernicister oder Bürgermeister und tritt 

 erst nach Erledigung dieser Amtsführung in den Kreis der Aeltesten 

 zurück. Die Bezeichnung des Supans als Aeltester ist also füglich nur 

 auf den slawischen Begriff des Staressina, des Familienhauptes in der 

 Sadruga, wie in Brastvo und Pleme (o. S. 215), zurückzuführen. 



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