254 VIII. 7. Die Spuren des Stammeslebens 



kann, und es erklärt sich deshalb auch, dass an ihre Stelle mehr 

 und mehr die landwirthschaftlichen Tiasten traten. 



Die nahen l)eziehun<'en der Zustünde von 1204 mit den im 

 Register von 1410 geschilderten sind deutlich. 



Die sjjätere Lage der schlesisclien Dzedzinenbesitzer ist ersicht- 

 lich die gleiche, wie die, welche im Laufe der Zeit für die höhmi- 

 schen heredes eintrat. Denn auch das o. S. 246 gedachte böhmische 

 Register von 1410 kennt die dortigen Diediczones nur noch als erb- 

 lich angesessene Hörige, die mit ungemessenen Diensten belastet 

 sind. Dass aber die schlesisclien Dzedzineidjcsitzer ursprünglich die 

 freien volksmässigen lieredes der Hauskommunionen gewesen, dafür 

 fehlen in Schlesien die Anhaltspunkte noch mehr als in Böhmen, 

 indess lassen sich auch nicht Anzeichen für das Gegentheil erkennen. 



Die schlesischen Hospites sind, wie die Namen erweisen, nicht 

 deutsche Zuwanderer, sondern Slawen. Unter den 302 solcher Namen 

 der Urkunde von 1204 kommen nur 3 möglicherweise deutsche vor. 

 Sie müssen auch persönlich Freie sein, sonst würden sie nicht als 

 Hospites bezeichnet werden können. Auch sagt die Verordnung: non 

 debent judicari nisi a suo judice. Sie übernahmen Land zum An- 

 bau und unterwarfen sich dadurch Zins- und Dienstpflichten. Das 

 Land kann ihnen auch wieder entzogen, oder es kann ihnen anderes 

 gegeben werden. Der Herzog nimmt sie bei der Ueberweisung an 

 das Kloster gewissermassen in seinen Schutz, indem er die Höhe 

 dieser Leistungen ein- für allemal feststellt. Sie werden im Zins 

 danach unterschieden, ob sie mit eigenen Stieren ackern oder mit 

 fremden. Dabei lässt sich an frühere aufgelöste Hauskommunionen 

 denken. Die von Bretislaw für ihren Grundbesitz entschädigten 

 Heredes konnten nur ein anderes Gut gemeinsam erwerben, oder 

 wenn ihnen dies nicht gelang, das Viehinventar ihrer Genossenschaft 

 theilen und als freie Aratores bei Grundherren Land mit der Hoff- 

 nung in Pacht nehmen, dasselbe möglichst lange Zeit in Nutzung zu 

 behalten. Unterwarf sich eine Sadruga einem Grundherrn, erlangten 

 die Supane che Stellung als Grundherren ihrer Flur, oder verfügte 

 der Landesherr aus irgend einem Grunde über ihr Land, so musste 

 wenigstens dem einzelnen Mitgliede der Kommunion freistehen, sich 

 der damit unvermeidlich verknüpften Hörigkeit zu entziehen und als 

 freier Volksgenosse anderweit seinen Jiebensunterhalt zu suchen^). 



') In <lor in ihvem Inluvltc ■,'l:nil)h:irten Vcrlcihiin;; von Sichovo ;in das Klostor Lcubus 

 saj^t llcinric-h I. 1 22,T (Reg. 262): pro co, ut et ejustlcm villac coloni, mci videlicet 



