und der Hauskomnuiniou bei den Xordslawen. 265 



(las o. Bd. II , S. 239 erörterte Verhältniss der Wohnstiltten 7A\ den 

 gorod erwälint, wird jede Untersuchung über die älteren Agrarzustände 

 Ilusslands, so lange sich nicht das Gegcntheil erweist, von der Voraus- 

 setzung ausgehen müssen, dass die Ideen und eigenartigen Sitten der 

 Hauskommunion ihren Ursprung schon in der gemeinsamen Heimath 

 der Slawen im Herzen des alten Venedenlandes hatten, und es muss 

 in Frage kommen, ob die wenigen Züge volksthümlicher Lebens- 

 anschauungen, die sich bei den Russen auf ältere Zeit zurückführen 

 la.'^sen, mit einer solchen Annalime zu vereinigen sind. 



In dieser Hinsicht ist vor allem von Bedeutung, dass die Feld- 

 eintheilung in Klein-Russland und allen älteren russischen Gebieten 

 Einzelhüfe zeigt. Diese Flurgestalt schliesst keineswegs die volks- 

 thümliche Sadruga aus. Sie muss vielmehr als die einfachere und 

 natürlichere Entstehungsform derselben erscheinen. 



Bei freier Besitznahme des Landes, ohne dass sich wegen der 

 üeschränktheit des brauchbaren Bodens oder wegen des gegenseitigen 

 Schutzes die Familien eng zusammendrängen mussten, begann eine 

 Sadruga nothwendig als eine grossere, ausgiebigere und in ihrem 

 Betriebe selbständige Niederlassung. Ihr Gut entstand als das einer 

 freien, sich selbst genügenden, geschlossenen Familie, nicht als ein 

 Antheilshof einer bäuerlichen Genossenschaft. Von Ausnahmefällen 

 abgesehen, konnte erst aus der Theilung dieser Gutshöfe in verschiedene 

 Sadrugas ein mehr oder weniger planmässiges Dorf hervorgehen. 



Einzelhöfe sind auch bei den Südslawen neben geschlossenen 

 Dörfern sehr verbreitet (o. Bd. II, S. 219, Bd. III, S. 249). 



Bei den Russen findet sich, dass das eigentliche Heimathsland 

 des Volkes, Kleinrussland, das alte Gebiet von Kiew, und seine Um- 

 gebungen im vorigen Jahrhundert noch, abgesehen von Städten und 

 Märkten, allgemein in Einzelhöfen bewohnt war. 



Die Grenze dieser Einzelhofbesiedelung Kleinrusslands gegen 

 Grossrussland liegt gegenwärtig noch bei Grell, also auf Vs des Weges 

 von Kiew nach Moskau. 



Die Prawda Ruskaja und Nestor bezeichnen übereinstimmend 

 den freien unabhängigen, auf eigenem Gruncl und Boden ansässigen 

 Volksgenossen als Ogniszczanin , als den an einem Feuerheerde, 

 Ogniszcze, sitzenden. Unter einem solchen Feuerheerde denkt man 

 sich das Familienhaus eines Einzelhofes. 



Es bestanden im alten Russland die Civitates (o. S. 234), wie im 

 Westen, und es wird von allen russischen Historikern als erste staat- 

 liche und bürgerliche Genossenschaft eine Gauorganisation unter 



