und der Hauskommunion bei den Nordslawen. 269 



liispt sich nicht hinreichend erkennen, oh diese Antheile von der 

 ersten Begründung der Höfe an Ergehniss der Vererhung waren, oder 

 ob /Aierst eine kommunistische Bewirthschaftung des gesammten Hof- 

 landes unter Leitung von Familienhäuptern bestand, und (he Antheile 

 nur mit der Zeit und unter den erschwerten Bedingungen der nörd- 

 lichen Wirthschaft durch Zerfall des gemeinsamen Betriebes ent- 

 standen. 



Damit erschöpft sich, sofern man nicht im Mir gewisse Nach- 

 klänge der Hauskommunionen sehen will, der bis jetzt bekannte Kreis 

 der Anzeichen für die ursprüngliche Geltung derselben bei den Russen. 

 ^^'enn sich für die westlichen Nordslawen die nahe ^^'ahrscheinlich- 

 keit dieser Form des älteren Volksdaseins anerkennen lässt, sind bei 

 den östlichen die Anhaltspunkte so gering, dass nur die Möglich- 

 keit ursprünglich bestehender gleicher Zustände nicht ausgeschlossen 

 erscheinen kann. 



Gleichwohl ist die Agrargeschichte berechtigt, im Hinblick auf 

 die Uebereinstimmung, wenn nicht der Sitte der Hauskommunion 

 selbst, so doch mancherlei bestehender Voraussetzungen derselben und 

 gewisser ähnlicher Beziehungen des häuslichen und öffentlichen Da- 

 seins einen erkennbaren gemeinsamen Kreis volksthümlicher Lebens- 

 anschauungen der Slawen, und einen nationalen Gegensatz gegen ihre 

 Nachbarvölker in Europa zu sehen. 



Es ist zwar von Engelmann und von Anderen die Frage auf- 

 geworfen worden, ob nicht in der Sadruga ursprünglich nur die bei 

 allen Völkern vorkommende gemeinschaftliche Bewirthschaftung des 

 Nachlasses des verstorbenen Familienhauptes zu erkennen sei, welche, 

 je geringer das Kapital und je unentwickelter die Zustände waren, 

 desto natürlicher und zweckmässiger in der Form der Hauskominunion 

 zu denken wäre. Aber diese Verallgemeinerung berührt das kultur- 

 geschichtliche Problem nicht. 



In jeder Familie ohne Ausnahme besteht nothwendig bis zu einem 

 gewissen Alter der Kinder Kommunismus unter väterlicher Gewalt. 

 Auch konnte bei jedem Volke vorkommen, dass Miterben die Erbschaft 

 nicht theilten, sondern gemeinsame Wirthschaft auf dem Erljgute fort- 

 setzten, obwohl wirklicher Kommunismus dabei selten zur Geltung ge- 

 kommcu sein dürfte. Von solchen Vorgängen aber ist völlig verschieden, 

 wenn ein ganzes Volk den Kommunismus möglichst zahlreicher und 

 >ogar durch Adoption und andre Fiktionen ergänzter Familiengenossen 

 und die Herrschaft und Regierung im Sinne der väterlichen Gewalt 

 zum allgemein gültigen Prinzip seines wirthschaftlichen Lebens und 



