in die deutschen Volkslande. 303 



Daran« ergiebt sicli, dass bis zur karolingischen Zeit die alten 

 Beziehungen de« (lescbleclitsverljandes nur noch in der Erbfolge- 

 ordnung einigerniassen erlialten waren, obgleich auch in diet^er seit 

 Chilperichs Edikt die Erweiterung auf die weiblichen CJesehwister 

 eingetreten war. Ueberall a])er stand fest, dass bei formal richtiger 

 Beglaubigung des Willens des Veräusserers oder Stifters die Ueber- 

 lassung von Grundbesitz an die Kirche einer Anfechtung Seitens der 

 Erben nicht unterliegen konnte, und dieser Grundsatz war ein mein- 

 und mehr allgemein privatrechtlicher geworden. 



Es war dies ein erstes und entscheidendes Eindringen des 

 Römischen Eigenthumsbegriffes in die eigenthümlichen deutschen An- 

 schauungen vom Grundbesitz, und es werden dazu nicht allein die augen- 

 scheinlichen Interessen der Kirche, sondern wohl schon damals auch 

 die einfache Verständlichkeit des Rechtsgedankens und die wachsenden 

 .Vnforderungen des bürgerlichen Lebens die Bahn geöffnet haben. Die 

 neuen Verkehrsbeziehungen gingen wesentlich von den erü]:)erten 

 romanischen Gebieten aus, und konnten des Grund und Bodens als 

 gesicherten Zahlungsmittels nicht entbehren. Die Folge musste das 

 Eindringen fremden, vornehmlich kirchlichen Grundbesitzes in die 

 alten volksthümlichen Nachbarschaften sein. Denn nach den Urkunden 

 (vgl. 0. Bd. I, S. 108) betrifft bei weitem die Mehrzahl der älteren 

 Traditionen Grundstücke von Morgen- bis Hufengrösse. Sie sind also 

 vorzugsweise innerhalb des kleinen im Gemenge liegenden Hufen- 

 landes zu denken. 



Dieses fremde kirchliche Element bekam überdies in einer sehr 

 grossen Zahl der alten volksmässigen Ortschaften einen besonders 

 einflussreichen Zuwachs durch die von Karl dem Grossen und Ludwig 

 dem Frommen allgemein gebotene Dotirung der neueingerichteten 

 Pfarreien mit Pfarrei widmuthen. Karl der Crrosse schrieb 2, Ludwig 

 wenigstens 1 Hufe als Ausstattung des Pfarrers vor, und diese An- 

 ordnungen wurden, wie der Bestand bis zur Gegenwart erweist, 

 durch den Einfluss der Kirche l^esonders konsequent durchgeführt. 

 Die Pfarrhufen konnten aber in den alten Gewannfluren gar nicht 

 anders angewiesen w-erden, als durch Erwerbung eines der liestehen- 

 den Hufengüter. Sie haben, wie die Anlagen 7, S, 9, 10, 11, 13, 

 16, 18 und ebenso 33, 39, 41, 42, 44, 48, 54 zur Genüge zeigen, 

 von Anfang an und bis auf unsere Zeit im Gemenge mit den übrigen 

 Hufen gelegen und, abgesehen von den ößentHchen und gutsherrlichen 

 Lasten, die gleichen wirthschafthchen Rechte und Pflichten mit den 

 übrigen Hufen in der Gemarkung getheilt. Nothw^endig aber rissen 



