;-340 IX- 3. Grumlheriliclie Siedeluugeu im alten Volkslande. 



eigciicu Hülfsmittel angewiesen. Sie mussten in möglichst kurzer 

 Zeit für 'Wühnräumc und Ernteerträge sorgen. Es kam also sehr viel 

 darauf an, dass wenigstens Ixi der Ueberweisung des Besitzes von 

 Seiten des Grundherrn keinerlei Weiterung, Zögerung und Streit ent- 

 stand. Dazu war ein übliches Verfahren und die Ueberzeugung der 

 Grundherren unentbehrlich, dass sie ohne geeignete Älassregeln und 

 ohne die Opfer, die diese forderten, die Ansiedler verheren und ihr 

 Land entwerthen würden. 



Von besonderer uud allgemeinerer Bedeutung aber erscheint es, 

 dass sich bei der Durchführung der Waldbesiedelung im alten Volks- 

 lande schon früh Rechtsverhältnisse entwickelten, welche den drohen- 

 den Gefahren der zunehmenden Hörigkeit entgegenwirkten. 



Es ist 0. Bd. II, S. 285 genügend gezeigt worden, wie wenig die 

 persönliche Freiheit ein Schutz derjenigen Rustikalen bleiben konnte, 

 welche von einem Grundherrn Land nehmen mussten, oder als dessen 

 Hintersassen geboren waren. Es lag nahe, dass aus der Freiheit 

 dem Grundherrn gegenüber eher Nachtheile als Vortheile entstanden. 

 Die ländliche Bevölkerung, ob frei oder unfrei, war mit dem An- 

 wachsen ihrer Zahl immer mehr dem Herabsinken in drückende Ab- 

 hängigkeit und willkürliche Behandlung ausgesetzt. Denn mehr und 

 mehr musste die Hauptmasse nach Unterhalt auf geliehenem Lande 

 streben. Gegen diese Ungunst der Lage, welche aus der Konkurrenz 

 am Gutsland hervorging, erwuchs im Waldsicdehecht auf Grund ihrer 

 praktischen Bedingungen ein wirksames Gegengewicht. 



Durch die Beleihung mit einer ^Yaldhufe konnte an sich ein 

 Höriger nicht freier Mann werden, ebenso wenig konnte ein Freier 

 dadurch freies Eigenthum erlangen und der Abhängigkeit von seinem 

 Grundherrn entbunden sein. Es folgte daraus auch keineswegs ohne 

 Weiteres das in dem Weisthum der sieben freien Hagen (Grimm III, 

 S. 34, 35) gekürte Recht. Denn die Weisung desselben: »das ist das 

 beste Recht: erstlich, dass kein Zinskorn vom Lande gegeben wird, zum 

 anderen kein Maihaferschatt, Zehntfüllen oder Kälber, Mahlschwein«' 

 oder Schafe, zum Dritten, dass Kinder und Eriken frei sein und 

 mögen, binnen oder ausserhalb Landes, ohne den Freiln'ief sich ver- 

 hcirathen, wohin sie Gott berufen hat;« kann nur als Ausnahme gelten. 



Diese Freiheiten werden zwar aus der alten Ansetzung der freien 

 Hagen herrühren, obwohl nach Grimm die Aufzeichnung des Weisthums 

 erst im vorigen Jahrhundert erfolgt ist. ^^'ahrscheinlich sind nach dem 

 Sinne derselben in die freien Hagen nur freie Leute aufgenommen, auch, 

 wie § 5 des Weisthums besagt, andre ohne der Bauern Zustimmung 



