cliirch die sächsischen Kaiser. 451 



Die Zustände dieser deutschen Bauerschaften, sowohl der fränki- 

 schen wie der fliunischcn Kolonisten, gel>en das hestimmtc Bild der 

 Landlcihe zur Kultur, und knüpfen unmittelbar an die in Aliselniitt X, 

 o und 4 nachgewiesenen agrarrechtlichen und wirthschaftlichen Ver- 

 hältnisse dieser Landleihen in der Heimath der Zuwanderer an. Mit 

 der hinreichend verständlichen, eigenartigen Gestaltung ihrer Rechts- 

 lage lässt sich nun der Inhalt der bereits o. Bd. II, S. 240 wieder- 

 gegebenen gleichzeitigen Urkunden von 1122 und 1181 über die 

 rechtliche Lage, die Unfreiheit und die Dienstpflicht der verschie- 

 denen Klassen der Bauern im Meissenschen Gebiete und im Orlagaue 

 vergleichen. 



Diese Urkunden unterscheiden übereinstimmend 5 Klassen der 

 Rustikalen: Eidesten oder Supane, Knechte oder Withasen, Robot- 

 bauern oder Smurden, Zinsbauern oder Lazzen, endlich Leibeigene, 

 Proprii oder Heyen. 



Die Supane und Withasii sind o. S. 241 u. 426 als im Besitz belassene 

 hörige Slawen charakterisirt, welche Ortsvorstände und zum Reiter- 

 dienst verpflichtet waren, und sich unter die Dienstleute, die familiae, 

 wenn auch nicht unter die eigentlichen milites agrarii einreihen lassen. 



Die Proprii oder Heyen stehen den mancipia gleich. Der Aus- 

 druck Heyen ist in anderen Wettinischen Urkunden und überhaupt 

 im Osten nicht gebräuchlich, sondern gehört, wie Grimm's Weis- 

 thümer (III, 146 — 148, 878 und IV, 718 und 787) erweisen, nach 

 Westfalen und Osnabrück und bedeutet Hofeigene, dem Hofe zu- 

 geschworene Hörige, Avelchc auch in Dörfern zusammenwohnen und 

 unter einem eigenen Scholzen zu dem Hinsprakc genannten CJericht 

 sich bei Strafe einzufinden verpflichtet sein konnten. Es werden 

 unter ihnen jedoch in Obersachsen die Leibeigenen jeder Art verstanden, 

 also vor allem die slawischen mancipia, aber auch eigene, von den 

 deutschen Grossen in's Land geln'achte Leute. Noch 1010 soll Kaiser 

 Heinrich II. an Thietmar von Merseburg je 2 familias cum omnibus 

 suis acquisitionibus (aller ihrer Habe) von jedem Königshofe in 

 Thüringen und Sachsen geschenkt haben, mit welchen mancipiis der 

 Bischof nach Gefallen zum Nutzen der Kirche verfahren solle (Höfer, 

 Zeitschrift für Archivkunde I, p. 160). 



Zu erklären bleiben also nur noch die zwei zwischen den Dienst- 

 leuten und den Leibeigenen stehenden Klassen der Smurden und 

 der Censualen. 



Die Stellung der Smurden innerhalb der bäuerlichen Bevölkerung 

 bezeichnet die Urkunde von 1181 damit: qui quotidiano servicio 



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