518 XI. 3. Die grundherrlich-bäuerlichen Verhältnisse in Schweden. 



3. Die grundherrlich-bäuerlichen Verhältnisse in Schweden. 



Schweden hat erst viel später, als Dänemark, an den politischen 

 Ereignissen Europas Theil genommen und lebhaft in dieselben ein- 

 gegriffen, so dass die Bauern in der älteren Zeit dadurch wenig 

 berührt worden sind. Auch in dem Wechsel der inneren Partei- 

 kämpfe ist der freie Bauernstand immer nur bedrängt und schwer 

 erschöpft, indess nie wirklich unterdrückt worden. 



Der schwedische Adel knüpft an die Häuptlinge der alten Jylken 

 an. Aus der Stellung dieser Principes der heidnischen Zeit wandelte 

 er sich unter den christlichen Königen zu einem rittermässigen 

 Kriegerstande um. Das Christcnthum wurde in Schweden zwar schon 

 830 von Anschar gepredigt, kam aber durch 3 Jahrhunderte, wie es 

 scheint, nur wenig über die Umgegend des Hafens Biarka am Mälarsee 

 hinaus. Obwohl Olaf IH. Schosskönig sich um 1000 taufen Hess, 

 wurden doch erst von Swerker I. um 1130 die ersten Klöster 

 Alwastra, Nydala und Warnhem begründet, der Peterspfennig vor- 

 geschrieben und der Götzendienst verboten. Um 1155 zertörte der 

 o. Bd. n, S. 156 als Eroberer von Finnland erwähnte Erich VHI. 

 der Heilige den Odinstempel zu Upsala, baute an seine Stelle eine 

 Kirche und verband ein Bisthum mit derselben. Sein Nachfolger 

 Karl fand in der Geistlichkeit schon eine solche Stütze im Kriege 

 gegen Dänemark, dass er ihr zum Dank dafür den Zehnten bewilligte 

 und 1163 Upsala zum Erzbisthum erklärte. Knut, der Gründer von 

 Stockholm, gab den Bischöfen Sitz im Reichsrath, und Swarker H. be- 

 freite um 1195 die Geistlichkeit von Abgaben und weltlicher Gerichts- 

 barkeit. Erzbischof Olaf überkam dann 1216, als Vormund Johanns I., 

 die Regierung des Reiches. Die Kirchenversammlung zu Skenninger 

 führte 1248 den Cölibat ein und verbot sogar den Geistlichen, dem 

 Könige den Eid der Treue zu schwören. Inzwischen war auch der 

 Adel mächtig und gewaltthätig geworden und nutzte, wie es scheint, 

 die in Schweden durch die Naturverhältnisse gebotene Gastfreund- 

 schaft der Bauern zu deren Beraubung aus. Der König Magnus I. 

 Laduläs ( Scheu nenschloss) wurde zwar durch seinen Beinamen als der 

 strenge Verfolger solcher Älissbräuche des Gastens anerkannt, und 

 unterdrückte auch die Adelsverbindungen zu gegenseitiger Fehdehülfe, 

 gleichwohl umgab er sich aber mit einem Dienstadel, führte die der Zeit 

 der Minnesänger entsprechende Ritterwürde ein, und pflegte an seinem 



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