Wege, Münzen und ^laasso. 533 



tjriecliische, und galten nach Tacitus' Schilderung (c. 5) nur wie Stücke 

 Edelmetall als ^^'aaren von unbestimmtem Tauschwerth. Verwendung 

 fand Gold und Silber zu Schmuck und Geräthen, als Geld diente es im 

 Handel nur bei den Grenznachbarn der Römer. Auch die gericht- 

 lichen Bussen und die anscheinend allgemeinen Geldstrafen der Volks- 

 gesetze bedingten kein öffentliches Münzwesen. K. Th. v. Inama hat 

 (Deutsche Wirthschaftsgeschichte Bd. I, S. 195) treffend auseinander- 

 gesetzt, wie die Wergeids- und Straf bestimmungen der Volksgesetze 

 nur des Vergleiches wegen in Münzen ausgesprochen waren, und wie 

 noch in der späten Zeit dieser Gesetze der Satz des Tacitus (c. 12) galt, 

 dass die Ueberwiesenen um eine Anzahl Pferde oder Schafe gebüsst 

 wurden. Das "Wergeld der Freien bedeutete ungefähr den AVerth seiner 

 Hufe und war, je nach den Stämmen und dem verschiedenen An- 

 schlag nach Solidi, einer in Solidis oder Denaren ausgedrückten An- 

 zahl von Pferden, Kühen, Schweinen oder Schafen gleich. Mit Thieren 

 wurde gezahlt, auch nachdem der Staat eine Münzordnung geschaffen 

 hatte, die in älterer Zeit gänzlich fehlte. 



In Betreff der Maasse ist das "Wesen und der Gebrauch der 

 Landmaasse in den Hüfnergemeinden genau und sicher zu beurtheilen 

 und o. Bd. I, S. 83 ff. bis in jede Einzelheit erörtert. Daraus erweist 

 sich, dass für alle die zahlreichen und genauen Messungen, welche 

 zum Zwecke der speziellen Vertheilung der Fluren, wie zur Wieder- 

 herstellung der richtigen Hufenantheile häufig vorgenommen w'erden 

 mussten, dennoch ein gesetzlich feststehendes, oder überhaupt ein 

 festes Längen- oder Flächenmaass nirgends erforderlich war. Hufe, 

 Morgen, Ruthe, Fuss konnten in jeder Gemeinde verschieden sein, 

 und wichen je nach Zeit und Oertlichkeit auch in derselben Ge- 

 meinde von einander ab. Das Bedürfniss, ein wirklich gleiches Maass 

 zu besitzen, machte sich so wenig fühlbar, dass man noch bis in das 

 17. Jahrhundert die Ruthe genügend zu bestimmen meinte, wenn 15 

 oder 16 Leute, wie sie aus der Kirche kamen, ihre Füsse vor einander 

 setzten, oder wenn man für die Länge des Fusses eine gewisse 

 Anzahl Gerstenkörner neben einander legte ^). Der Grund ist ersichtlich, 

 weil alle diese Messungen nur gleiche Verhältnisse herzustellen hatten. 

 Ob in derselljcn Gemeinde in einem Gewann 30 ar, in dem anderen 

 25 ar ein Morgen genannt wurden, war ganz unerheblich, wenn nur 

 im ersten jeder Bauer 30, in dem anderen jeder 25 ar auf den 



') Vergl. K. Lamprecht, Deutsches Wirthschaftsleben Bd. I, S. 343. — Cod. 

 dipl. Siles. Bd. IV, Einl. S. 47. — Grimm's Weisthümer , Register unter sinnliches 

 Maass. 



