594 XIT. 3. Der Wirthschaftsbetrieb der Frobnhöfe. 



war, liätte sie nur unter vielen Schwierigkeiten wieder abgestellt werden 

 können. Jedenfalls aber liisst sich ihre Einführung in den altbestehen- 

 den Bauerndörfern, so lange sie nicht völlig in die Hände eigener 

 Leute gekommen waren, nicht als eine gebotene oder erzwungene 

 denken, sondern kann nur in Uebereinstimmung der Genossen, durch 

 gemeinsamen Entschluss der Hüfner und unter Leitung des über die 

 Zweckmässigkeit belehrten Vorstehers vorgenommen worden sein. Des- 

 halb ist der Durchgang durch die Beundenwirthschaft das Wahr- 

 scheinlichste. 



Wie man indess diese Frage auch auffassen will, auf dem 

 dauernden Ackerlande der Beunden begegnen wir, was sich näher 

 zeigen wird, überall der Dreifelderwirthschaft, und die Aussonderung 

 und Freiheit der Beunden von dem allgemeinen Betriebe der bäuer- 

 lichen Dorfflur, andrerseits auch die Unzulässigkeit eines Zwanges, 

 diesen Betrieb zu ändern, wird noch spät bestimmt ausgesprochen. 



Das Weisthum von Kenne aus dem 14. Jahrb. (Grimm VI, 545), 

 erkennt ausdrücklich Abt und Convent des St. Maximinsklosters 

 zu Trier als rechten Lehn- und Grundherrn des Dorfes und Bannes 

 zu Kenne an und sagt: »dass unse hern ir fri aichten und iren frien 

 bruele macht haint zo sniden und zo meen, wanne sl willent, und 

 abe sach were, dasz si das ee bestunden, ee die lüde hir goit ain- 

 griffen, so sallen si usz und in faren ane de lüde schaden.« Gleich- 

 wohl erklärt es: dass die Gemeine Macht habe, die Banne fest- 

 zusetzen, »und sullent unse hern adir ir hoveludc mit anderm irem 

 Erbe die benne mit iTin halden, als ein ander Einichsman«. El)enso 

 besagt das Weisthum von Longuich von 1408^), dass auf den Beunden 

 eine andre Ordnung bestehe, und spricht ihnen sogar besondere 

 Bevorzugungen zu. Es erklärt in § 18: retulerunt scabini, quod ds. 

 al^bas vel sui familiäres in bonis dictis aichten sive terragiis tempore 

 messis possent et deberent ante biduum fruges suas in eis metere 

 sive desecare, et totidem dies uvas ante alios colligcre. Das Weis- 

 thum von Pölich von 1550'-') weiset »der Herrschaft von Covern zwei 

 Tage Vorschnitt vor anderen Erben und darzu, wer darbinnen ligt, 

 der sal mit sniden als von alters herkommen ist«. Das Weisthum 

 von Fellerich von 1581^) sagt: »in der Acht hinter der Kirchen, 

 wenn man da schneiden wird, so solle der Hofman einen Tag den 

 Vorschnitt hal)en. ^^'cnn dieselbige Acht Frucht hat, so sollen die 



*) Arch. Maxim. 8, 35. Laiiiprccht I, 427. 

 ^) Grimm II, 317. 

 ') Grimm III, 790. 



