und Vorgänge der geschichtlichen Zeit. 669 



einem dieser höheren Anführer ordnet sicli der ganze Staat in dem- 

 selben Sinne einer absolut befehlenden väterlichen Gewalt unter ^). 



Für das Agrarwesen ergiebt sich daraus, dass die Landeintheilung 

 mit geschlossenen, ziemlich grossen Einzelhöfen beginnt. Auf einer 

 .solchen Hofflur werden die für den Bedarf geeignetsten Grund- 

 stücke aufgesucht und von den Betheiligten gemeinschaftlich bestellt. 

 Grösse und Form dieser Feldstücke hängt von Boden und Um- 

 ständen ab. Eine Regelmässigkeit ist durch Nichts bedingt. Wird 

 ein solches Flurstück unter mehrere Hauskommunionen getheilt, 

 so entscheidet die Gewalt des Häuptlings über die Art, wie die 

 Theilung geschehen soll. Die Theile werden verhältnissmässig, aber 

 nicht von liestimmter Gestalt sein. Im wesentlichen lässt sich am 

 ersten eine Form der Feldeintheilung erwarten, wie sie der Ver- 

 theilung der Flur durch einen Grundherrn entspricht. Dies ist auch 

 das Ergebniss der wenigen Fälle, in denen es gelungen ist, die 

 Feldeintheilung mit einiger Sicherheit auf alte Hauskommunionen 

 zurückzuführen ^). 



In Croatien und Slawonien findet sich seit lange eine so über- 

 mässige Parzellirung , dass eine Beurtheilung der allmählichen 

 Theilungen unmöglich scheint. In Dalmatien und anderen Gebirgs- 

 Landschaften bestehen Einzelhöfe, welche durch Rodung und Abbau 

 oder durch Sonderung des älteren Besitzes in geschlossene Theile ent- 

 standen scheinen. Ebenso finden sich in Kleinrussland mit Kiew, 

 dem eigentlichen Heimathslande der Russen, bis Orel nur Einzelhöfe 

 und Weiler^). Endlich spricht die ältere Gesetzgebung des 15. und 

 16. Jahrhunderts für Grossrussland in Bezug auf den bäuerlichen 

 Besitz stets nur von Pachthöfen, bei denen ein ein- oder mehrjähriger 

 Besitz des Pächters in Frage kommt*). 



Aus diesem Bilde der slawischen Siedelung, welches das älteste 

 beglaubigte ist, ergiebt sich im Einklang mit der bekannten Geschichte 

 des grossrussischen Mir^), dass letzterer keine altslawische Gemeinde- 

 verfassung, sondern eine erst seit dem 16. Jahrhundert durch die 

 gesetzliche Leibeigenschaft der Bauern entstandene gutsherrliche Ein- 

 richtung ist. Es kennt auch der Mir nicht, wie die Hauskommunion, 

 einen Kommunismus der in Gemeinschaft lebenden Familienmitglieder, 

 sondern im Mir arbeitet und lebt jeder Hauswirth für seine eigene 

 Rechnung, und das Land, gleich ob es als dem Grundherrn oder 

 der Gemeinde gehörig betrachtet wurde, kam von Zeit zu Zeit in 



') Bd.U, S. 216, 269. ') II, 231, III, 341, Anl. 104, 106, 107. ^) II, 265. 

 *) JI, 225, 266. *) n, 219, Anl. 97. 



