Theologen. 291 



Männer ausnahmslos gesund war. Diese Biographien verweilen 

 wenig bei persönlichen Charakteristiken, und das Stillschweigen 

 über die Qesundheitsverhältnisse muß nicht notwendig dahin er- 

 klärt werden, daß die Gesundheit eben gut war. Wie ich schon 

 vorher erwähnte, weht in der ganzen Sammlung eine Art von 

 Krankenzimmerluft, wenn auch in einem geringeren Grade als 

 sonst in religiösen Biographien, die ich anderswo gelesen habe. 

 Evangelische Theologen sind sehr geneigt, ihr Leben in sanfter 

 Unpäßlichkeit und ermüdeter Geistesverfassung zu verbringen. 



Es ist merkwürdig, ein wie großer Abschnitt der rehgiösen 

 Biographien sich gewöhnlich mit den Ereignissen eines Kranken- 

 zimmers beschäftigt. Wir können leicht begreifen, daß diesen 

 Dingen viel Platz eingeräumt wird, da die Aufrichtigkeit des 

 Gläubigen sich auf dem Totenbett am sichersten manifestiert; 

 aber dies allein genügt nicht, um alles zu erklären, was wir hier- 

 über bei Middleton und anderweitig finden. Ich glaube, evan- 

 gelische Schriftsteller empfinden ein wahres Vergnügen daran, 

 bei Umständen zu verweilen, die die meisten Menschen anekeln. 

 Rivet, ein französischer Theologe, hatte eine Einschnürung der 

 Eingeweide, die nach zwölftägigem Leiden seinen Tod herbei- 

 führte. Jedes versuchte Heilmittel, jede neue Qual und jedes 

 korrespondierende rehgiöse Stoßgebet wird verzeichnet und so 

 füllt die Geschichte der Erkrankung seiner Eingeweide 45 Seiten, 

 das heißt gerade so viel Raum, als den ganzen Biographien von 

 vier durchschnittüchen Theologen in der Sammlung gewidmet 

 ist. Mede's Tod und seine Veranlassung wird mit der gleichen 

 Genauigkeit und mit noch widrigeren Details beschrieben, aber 

 in einer weniger weitschweifigen Form. 



Ich habe gezeigt, daß von den 196 Theologen 26 oder ein 

 Neuntel bestimmt schwächUch waren, und ich lege der Hypothese, 

 daß das Stillschweigen des Biographen über den Gesundheits- 

 zustand nicht kräftige Gesundheit bedeutet, viel Wert bei; jedoch 

 kann ich auch noch andere Gründe anführen, die meinen sehr 

 lebhaften Eindruck, daß Theologen im allgemeinen kränk-^ 

 liehe Menschen sind, bestätigen. Ich kann nachweisen, daß die 

 Anzahl der Personen, die kräftig genannt werden, unverhältnis- 

 mäßig gering ist, und ich würde eher einen Vergleich zwischen der 

 Anzahl der bekannt schwächlichen und den bekannt kräftigen unter 

 ihnen vorschlagen, als einen zwischen den bekannt schwächlichen 

 und dem Rest der 196. In Berufen, wo die Menschen viel öffent- 

 lich sprechen müssen, ist gewöhnlich die Körperkraft derjenigen, 



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