Theologen. 301 



Parteien in gleichem Maße starker Gefühle fähig sind. Was den 

 Trost anbelangt, den eine so liebevolle Vorstellung dem Menschen 

 bieten kann, so wird er auf die Erscheinungen der Kinderstube 

 hinweisen, wo das kleine Mädchen der Puppe all seinen Kummer 

 erzählt, sich mit ihr unterhält und beratet und dadurch getröstet 

 wird, indem es unbewußt der Puppe seine eigenen Worte in den 

 Mund legt. Aus diesen und ähnlichen Gründen, die ich hier nur 

 anzuführen und nicht zu prüfen habe, zerschmettert der gründ- 

 liche ideale Skeptiker bedachtsam jene Gefühle und Über- 

 zeugungen, die der religiöse Mensch über alle Maßen preist. Er 

 erklärt sie als Götzen, die die Einbildung erschaffen hat und die 

 ebenso verabscheut werden müssen, wie jene Götzen, die aus 

 gröberem Material mit den Händen gemacht werden. 



Bisher haben wir nur eine intellektuelle Verschiedenheit im 

 Auge gehabt, womit uns bei unserer Fragestellung nicht direkt ge- 

 dient ist, doch hat dieser Umstand sofort die größte Wichtigkeit, 

 wenn wir uns den religiösen Menschen und den Skeptiker als 

 mit ihren verschiedenen Schlußfolgerungen befriedigt vorstellen. 

 Damit ein Mensch ein zufriedener Skeptiker der extremsten Art 

 sei, muß er das Selbstvertrauen haben, daß er imstande ist, den 

 strengsten Prüfungen des Lebens und ebenso den Schrecknissen 

 des bevorstehenden Todes absolut allein Stand zu halten. Seine 

 Natur muß genügend Selbstbehauptung und Stoizismus haben, um 

 ihn glauben zu machen, daß er sein ganzes Erdendasein ohne Hilfe 

 bestehen kann. Dieses Ideal eines extremsten Skeptizismus mag 

 nur von Wenigen erreicht werden, es ist selbst fraglich, ob 

 es je ganz erreicht wurde. Andererseits sind die Stütze eines 

 starken Arms und einer tröstenden Stimme für einen 

 Menschen von religiöser Gemütsart absolute Notwendigkeiten. 

 Er ist sich einer Inkongruenz seiner Natur und einer Unbeständig- 

 keit seines Gemütes bewußt, und er weiß, daß er unfähig ist, sich 

 selbst zu helfen. Doch sind alle Menschen diesen Gefühlen mehr 

 oder weniger unterworfen, namentlich während Krankheiten, in 

 der Jugend und in hohem Alter, und Frauen unterliegen ihnen eher 

 als Männer. Die stärksten Menschen sind sich geheimer 

 Schwächen und Mängel bewußt, die bei ihnen oft, in direkter Pro- 

 portion zu ihrem intellektuellen Stoizismus, zu einem quälenden 

 Mißtrauen gegen sich selbst werden. In der idealen und extremen 

 Form jedoch, die wir einnehmen, würden auch die Inkongruenz 

 und Unbeständigkeit extrem sein, ein solcher Mensch könnte gar 

 kein Freidenker sein, denn er könnte nicht ohne Beichtvater und 



