Individualität. 399 



zurückzieht. Die äußerste Grenze ihrer verschiedenen Ent- 

 fernungen muß in der Distanz vom Pflock liegen, wo die Maximal- 

 leistung an Nervenkraft, die die chemische Maschinerie ihres Kör- 

 pers aufbringen kann, gerade dem Ausfluß an Energie gleich ist, 

 der nötig ist, um der Kraft des Strickes zu widerstehen. Nun 

 ist die Freiheit der Menschheit, als Ganzes betrachtet, bei weitem 

 größer, als die des einzelnen Tieres in unserm Bilde; sie kann 

 allmählich ihre eigene Struktur ändern, oder sie kann, um bei 

 dem Bilde zu bleiben, die Pflöcke selbst immer wieder bewegen. 

 So kann sie sie Schritt für Schritt nach vorwärts bewegen zu 

 neueren und besseren Weideplätzen über weite Gebiete, deren 

 Grenzen bisher noch unbekannt sind. 



Die Natur ist schwanger von latentem Leben, und es steht 

 in der Macht des Menschen, dieses Leben hervorzurufen, in 

 welcher Form immer er will und in dem Ausmaße, das er will. 

 Wir dürfen uns nicht gestatten, jede menschliche oder irgend- 

 welche Persönlichkeit als etwas Übernatürliches zu betrachten, 

 das dem Stamm der Natur hinzugefügt ist, sondern wir haben sie 

 eher als eine Absonderung in neuer Gestalt von etwas, das 

 bereits existiert, aufzufassen, und als eine regelmäßige Konse- 

 quenz früherer „Bedingungen". Ebensowenig dürfen wir uns von 

 dem Wort „Individualität" irreleiten lassen, da aus vielen Tat- 

 sachen und Argumenten dieses Buches hervorgeht, daß unsere 

 Persönlichkeit nicht so unabhängig ist, als unser Selbstbewußtsein 

 uns veranlaßt zu glauben. Wir können jedes Individuum als ein 

 Etwas betrachten, das von seiner Ursprungsquelle nicht völlig 

 k^sgelöst ist, als eine Welle, die unter gesetzmäßigen Bedingungen 

 geformt, in einem unbekannten, unbegrenzten Ozean emporgehoben 

 wird. In allem menschlichen und wahrscheinlich in allem Leben 

 überhaupt ist ebenso ausgesprochener Zusammenhang, als Tren- 

 nung. Diese Betrachtung geht meiner Ansicht nach noch weiter 

 und befestigt die Meinung, daß die Konstitution des lebendigen 

 Universums ein reiner Theismus ist, und daß seine Aktivitätsform 

 als eine kooperative bezeichnet werden kann. Diese Betrachtung 

 führt zu dem Schluß, daß alles Leben in seinem Wesen eines 

 ist, aber verschieden, immer wieder variierend und auf einander 

 wirkend in seinen Manifestationen und daß die Menschen allen an- 



