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ZU erkaufen ist, die ihnen von der Natur gegebene Frei- 

 heit wahren. Ein Friede nämlich, der nicht auf Aner- 

 kennung einer gewissen Ebenbürtigkeit, sondern einer 

 Unterlegenheit beruht, ist kein wahrer Friede, sondern 

 ein Übereinkommen der Verknechtung, Wahrer Friede 

 ist „in Ruhe genossene Freiheit", ist sachlich dasselbe 

 wie Gerechtigkeit und daraus folgende festgegründete 

 Eintracht, Wie im bürgerlichen Leben jedermann durch 

 gerechten Richterspruch durchsetzen kann, daß er am 

 freien Gebrauch dessen, was gemeinschaftlichen Rechtes 

 ist, nicht behindert werden kann, so besteht im Leben 

 der Nationen das Recht, ja die Pflicht, durch einen ge- 

 rechten Krieg die Nutznießung der Dinge zu erfechten, 

 die nach dem Recht der Natur allen gemeinsam sind. 

 Von seiner sonst so nüchtern-klaren Auseinandersetzung 

 erhebt sich Grotius hier zu hohem patriotischem 

 Schwünge; ,,Wenn es so notwendig ist," ruft er seinen 

 Landsleuten zu, ,, dringe, unbesiegtes Volk, aufs Meer 

 und verfechte kühn nicht nur die Sache deiner Freiheit, 

 sondern die des menschlichen Geschlechts!" Und mit 

 Worten, die wie für unsere Lage und Zeit geschrieben 

 sind, schließt er seine denkwürdige Schrift; ,, Unter 

 diesen Umständen brauchen wir durchaus nicht zu 

 fürchten, daß Gott die Anstrengungen derer begünstigt, 

 die das von ihm selbst eingesetzte Naturrecht verletzen, 

 oder daß die Menschen selbst diejenigen ungestraft 

 lassen, die allein aus Rücksicht auf ihren Gewinn dem 

 gemeinschaftlichen Nutzen des Menschengeschlechtes 

 Eintrag tun." 



So weit Grotius. Beurteilen wir seine Äußerungen 

 nach der Auffassung, die wir heute von der Freiheit der 

 Meere haben, so fällt uns vor allem eines auf; Grotius 

 vermengt zwei Fragen, die wir jetzt scharf auseinander 

 zu halten gewohnt sind, nämlich 1, die Frage der „Frei- 



