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und Sarazenen, sind ihm daher in keiner Weise unter- 

 worfen. Es wäre auch erst die Frage aufzuwerfen, ob 

 nicht die Absichten des Papstes bei jener Teilung der 

 Erde viel begrenzter waren, nämlich nur die, den vor- 

 liegenden Streit zwischen Spaniern und Portugiesen zu 

 schlichten, ohne die Ansprüche der übrigen Völker da- 

 bei überhaupt zu berühren. So bliebe den Portugiesen 

 als einziger Rechtstitel des Besitzes von Indien der des 

 Krieges, d. h. das Recht der Beute oder Eroberung, 

 Auch dieses kommt in keiner Weise in Betracht; die 

 Portugiesen haben jene Länder nicht erobert, ja sie 

 haben kaum Krieg mit ihnen geführt und hätten dazu 

 auch gar keinen Anlaß, da ihr Handel von den Indern 

 geduldet wird und eine kriegerisch-gewaltsame Bekeh- 

 rung der Heiden von den spanischen Theologen aus- 

 drücklich verworfen wird. 



Nachdem diese Frage erledigt ist, wendet sich 

 Grotius dem zweiten Anspruch der Portugiesen zu, 

 nämlich ihrem angeblichen alleinigen Anrecht auf die 

 Schiffahrtswege nach Indien und die dabei be- 

 fahrenen Meere, Hier ist seine Beweisführung für uns 

 besonders interessant, denn hier handelt es sich wirk- 

 lich um die FreiheitderMeereim engeren Sinne. 



Das Meer, sagt Grotius, wird gewöhnlich als 

 , (keinem gehörig" oder ,, gemeinschaftlich" oder ,, öffent- 

 lich" (aut nullius aut commune aut publicum) bezeichnet. 

 Wir müssen uns jedoch die Bedeutung der Worte genau 

 klar machen, ,, Dominium" (,, Herrschaft") bedeutet 

 jetzt soviel wie ,, Eigentum", wenn nämlich jemandem 

 etwas so gehört, daß es niemand anderem in gleicher 

 Weise gehören kann, ,, Gemeinschaftlich" nennen wir 

 jetzt eine Sache, die mehreren durch Verbindung oder 

 Verständigung als Eigentum angehört, unter Ausschluß 

 anderer. In der Urzeit dagegen bedeuteten dieselben 

 Worte bei der Einfachheit aller Verhältnisse und der 



