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pliéri([tit', ^"e.vcilce" jtar un a^'Ciil cxlùi icur, i>ar 

 un mouvement })hysi(|ue (ou chimi(juc . Il y a 

 encore bien des inconnus dans cette série de pro- 

 cessus physiologiques enchaînés, cl (pii changent 

 de naluic d'un anneau de la chaîne à l'autre. 

 Mais nous en savons assez pour, pou voir affirmer 

 que, lorsque nous les connaîtrons tout à fait, nous 

 aurons saisi entre eux des relations absolument 

 ohU(jêes; nous connaîtrons leur « pourquoi » dans 

 le sens de Xa conservation de Vénergie (physique). 

 L'une est la «cause» de l'autre, bien entendu en 

 tenant compte de 1' «énergie latente » renfermée 

 dans nos organes, et qui devient actuelle sous 

 l'influence de forces de dégagement.... » 



FJn allant du mouvement à sa cause, on ne trouve 

 nulle part un clément psychique, ce qui n'est que 

 tout naturel : la cause d'un mouvement ne pouvant 

 être qu'un mouvement. 



La conscience, la sensation,... les faits psycho- 

 logiques d'une façon générale, eux, ne sont pas 

 régis par la loi de la conservation de l'énergie. 

 « Entre le mouvement de particules matérielles et 

 ma sensation, dit Nuel, il n'y a pas de relation 

 causale,- il n'y a pas, là, la transformation d'une 

 forme de Ténergie dans l'autre », et il ajoute : 

 « Nous sommes d'avis, avec Uexkull, que seul 

 un esprit superficiel peut voir, dans une sensation, 

 une forme de l'énergie })hysique. » Il poursuit en 

 examinant les objections faites à cette déclaration 

 par un des auteurs les plus « psychologants », le 

 père jésuite Wasmann. 



