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conscience est le llamlxau (jiii éclaire la marche 

 de riiorlogc, sans l'irinuencer..., et la volonté, 

 elle-même, ne serait « cause de rien». 



Je ne fais aucune objection, loin de là, à cette 

 opinion; mais je me demande si elle gagne beau- 

 coup à s'appuyer sur le principe de la conservation 

 de l'énergie, dune application si difficile dans le 

 domaine de la physique, et a fortiori dans celui 

 de la biologie. 



Les « sensations » sont des « états psychiques », 

 des épiphénomènes et. par conséquent, pas plus 

 que la volonté, elles ne peuvent être les mobiles 

 primaires des actions des animaux. 



Nous ne pourrons jamais savoir ce que sont les 

 sensations des animaux, et même si ceux-ci en 

 ont. Au point de vue des réactions, tout se passe 

 comme si elles n existaient pas. Voilà précisément 

 la formule de ralliement de la nouvelle école alle- 

 mande. De là à 7ner les sensations chez les ani- 

 maux inférieurs, il n'y a qu'un pas. Ce pas a été 

 franchi par un certain nombre d'adhérents. 



Discuter sur ces points, c'est discuter sur la 

 légilimilé même de la psychologie comparée, chose 

 (|ue nous ferons plus tard. 



Pour le moment je ferai simplement observer 

 que je crains qu'il n'y ait là qu'une querelle de 

 mois. La sensation au sens psychologique est un 

 épiphénomène, soit: mais comme tel, elle est 

 suj)erposée à un autre phénomène qui se passe 

 dans le système nerveux, qui relève de l'étude 



