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(le l'analyse philosophiijue. L'inslincl, avec se- 

 merveilles, a été considéré longtemps comme un 

 don de Dieu, et ce ne serait qu'ensuite qu'il aurait 

 revêtu une signification métaphysique. 



Pour Bossuet, pour Leibniz, rinslinct. ( 'e>l un 

 don de Dieu. 



Dans la (^o?inaissanre de Dieu et de soi-mt'tnf^ 

 Bossuet s'exprime ainsi : « Après avoir prouvé que 

 les bétes n'agissent point par raisonnement, exa- 

 minons par quel principe on doit croire qu'elles 

 agissent. Car il faut bien que Dieu ait mis quelque 

 chose en elles pour les faire agir convenablement 

 comme elles font, et pour les pousser aux fins 

 auxquelles elles sont destinées. Cela s'appelle 

 ordinairement instinct. Mais comme il n'est pas 

 bon à s'accoutumer à dire des mots qu'on n'entende 

 pas, il faut voir ce qu'on peut entendre par celui-ci, 

 Ce mot d'instinct, en général, signifie impulsion : 

 il est opposé à choix, et on a raison de dire que 

 les animaux agissent par impulsion plutôt que par 

 choix. » 



Dans ses iVouveaux essais sur V entendement 

 humain, Leibniz déclare, — « avec un sôns pro- 

 fond» ajoute Flourens — : « Dieu a donné à 

 l'homme des instincts qui portent d'abord et sans 

 raisonnement à quelque chose que la raison 

 ordonne ». 



Ainsi Dieu, en créant chaque animal, lui aurait 

 donné Vinstinct, en vue de tel acte particulier, et 

 cet instinct originel se serait transmis tel quel, à 

 travers les générations successives, à tous les indi- 



