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vidus actuellement vivants d'une même espèce. 

 L'instinct, dans sa « spécialité » et son «universa- 

 lité», se présente donc comme quelque chose de 

 ■fixe, à' immuable, d'inné et de non perfectible. 



Spécialité, universalité, fixité, perfection origi- 

 nelle, tels sont les caractères de l'Instinct donnés 

 dans les Traités classiques de Philosophie (Rabier). 



Les variantes proviennent de ce que la conscience, 

 tantôt intervient, à des degrés divers, tantôt n'in- 

 tervient pas. 



On conçoit aisément que les frères Guvier, 

 Georges et Frédéric, qui ont imposé la théorie 

 lîxiste au monde savant, aient attaché une si 

 grande importance à la notion fixiste de l'Instinct. 

 Mais il est intéressant de rechercher comment se 

 sont comportés les évolutionnistes vis-à-vis de cette 

 notion. 



La plupart Font adoptée; presque seul, Lamarck, 

 plus conséquent que les autres, l'a laissée de côté, 

 indiquant seulement que l'instinct découle de 

 riiabitude. Un des points les plus étranges de 

 l'histoire du transformisme est le fait que Darwin 

 et son disciple Romanes ont admis la notion ori- 

 ginellement fixiste de finstinct, patronnée si chau- 

 dement par les frères Guvier. et Flourens. C'était 

 une inconséquence; elle eut les suites les plus 

 fâcheuses. Depuis cinquante années, les cerveaux 

 dans lesquels se sont incrustées les idées de Darwin 

 se sont torturés à essayer de concilier des choses 

 inconciliables . 



