;>0() LA NAISSANCE DE l'iNTELLIGENCE 



quences de Ziegler. Ziegler a si peur de l'anlhro- 

 pomorphisme qu'il y tombe en plein. 11 dénie les 

 sensations aux animaux, mais il leur accorde la 

 raison. Les sensations sont des phénomènes psy- 

 chiques simples, inférieurs, et les actes raisonnes 

 des phénomènes psychiques complexes, supérieurs. 

 D'après Ziegler, il faudrait admettre chez les ani- 

 maux les supérieurs et non les inférieurs. Et Dahl, 

 au lieu de considérer l'instinct comme « un ré- 

 flexe composé », préfère le définir : « la somme 

 de toutes les sensations agréables et désagréables 

 que l'animal a héritées de ses parents et qui a pour 

 conséquence une activité définie utile pour la 

 conservation de l'espèce ». 



Malgré son allure un peu anthropomorphique, 

 cette définition ne me déplaît pas trop. Dahl a en 

 vue une « association àQ sensations^ ». C'est préci- 

 sément \& moi sensations qui choque Ziegler. 



Mais, sur un autre point, Dahl et Ziegler se sont 

 mis d'accord. D'après eux, les instincts ne peuvent 

 pas dériver de l'activité raisonnée héritée^ ou de 

 Vhabitude héritée. C'est là qu'intervient Tinfluence 

 du Weismannisme.Weismann nie, en eiTet,rhérédité 

 d'un grand nombre de modifications acquises dans 

 la vie individuelle, nie l'hérédité de toutes celles 

 qui intéressent les connexions de la machine ani- 

 male. Faute de preuves scientifiques de l'hérédité 

 de ces modifications, il faudrait rejeter la genèse 



1. L'activité provoquée par une telle association est, comme 

 nous l'avons vu (p. 284), bien différente d'une chaîne de 

 réflexes. 



