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l'autre mot : intelligence. C'est la position élé- 

 mentaire du problème, et rien de plus. Non 

 seulement cela n'explique rien, mais cela s'oppose 

 même à toute explication. Si l'instinct et l'intelli- 

 gence ne sont pas des phénomènes de même 

 ordre, réductibles l'un à l'autre, le problème est 

 insoluble et nous ne saurons jamais ni ce que 

 c'est que l'instinct, ni ce que c'est que l'intelli- 

 gence. » 



« Dans cette opposition vulgaire, ajoute de 

 Gourmont, on sous-entend assez naïvement que les 

 animaux sont tout instinct et l'homme tout intelli- 

 gence. Cette erreur, purement de rhétorique^ a jus- 

 qu'ici empêché, non la solution du problème, qui 

 semble fort lointaine, mais son exposé scienti- 

 fique. » 



Dans ses récentes Promenades philosophiques^ 

 Rémy de Gourmont montre l'automatisme enva- 

 hissant l'activité de l'animal et celle de l'homme. 



u L'automatisme est partout dans notre vie ; il 

 en dévore une si grande partie qu'il nous en reste 

 bien peu pour le domaine de la conscience... Des 

 vies très uniformes, dénuées de tout incident, se 

 déroulent à la limite de l'automatisme. La civili- 

 sation, en améliorant les conditions quotidiennes 

 de l'existence, en assurant une sécurité plus 

 grande, développe les tendances de l'homme à un 

 certain automatisme. Le collectivisme intégral, 

 imaginé par des rêveurs, conduirait l'humanité à 

 une vie de plus en plus automatique. Se laisser 

 vivre, c'est glisser sur cette pente. Il ne faut pas 



