— iô3 — 



soit en se couvrant un œil pour faire admettre qu'il est 

 borgne. 11 se moque ainsi des gens charitables. Cette ca- 

 tégorie renferme presque toujours des liions el des pa- 

 resseux. La charité ne leur est pas due. (Test donc une 

 erreur de la part de celui qui fait l'aumône que de ne 

 pas savoir si elle est nécessaire, car une aumône distri- 

 buée au hasard encourage les déserteurs du travail et 

 tes paresseux. Cette classe doit impitoyablement dispa- 

 raître, elle enlaidit la société et compromet l'ordre public. 

 11 ne suffit pas d'avoir des lois (i) ou des décrets, il s'agit 

 surtout de les faire exécuter. 



La mendicité que nous appelons professionnelle ne doit 

 comprendre que ceux qui sont réellement incapables de 

 gagner leur vie à cause d'une infirmité totale el perma- 

 nente ou d'une vieillesse très avancée 4 . Ce sont ceux-ci 

 qui méritent les gestes accueillants des bienfaisants. 



La gueuserie, dit Voltaire, est une vermine qui s'at- 

 tache à l'opulence ; oui, mais il faul la secouer. Il l'aul 

 que l'opulence fasse travailler ta pauvreté : que les hôpi- 

 taux soient pour les malades et la vieillesse ; les ateliers 

 pour la jeunesse saine et vigoureuse » (:>.). 



Puisqu'il s'agit de foire des hommes, il l'aul renoncer 

 résolument à l'aumône jetée aux mendiants ambulants 

 et la remplacer par l'aumône savante, suivanl l'expres- 



i Loi «lu g mai rgofl concernant 1rs enfants vagabonds .1 <>ïï 

 i3 mai 1908, p. io34 . Voir mendicité el vagabondage dans 1rs 

 ouvrages de droit pénal de MM. Vidal, Garraud el Labordi ; aussi 

 les ai ii< les 16g à 38a du code pénal h*n< 



- Voltaire. Dictionnaire philosophique, t. l\ . i s > mendiant 



