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sion de J. Simon (i), distribuée aux établissements de 

 bienfaisance spécialement organisés. 



Une bienfaisance éclairée fait la même distinction entre 

 les misérables, qu'un médecin entre ses malades. Elle a 

 ses incurables qu'elle prend à sa charge : ce SÔnl ceux 

 qui ne peuvent plus être sauvés ni par eux-mêmes ni 

 par la famille, véritables épaves de la charité ; pour les 

 au! ies, e'est à leur courage qu'elle fait appel, c'est par 

 leurs propres efforts quelle les guérit. Ce n'est pas une 

 aumône qu'elle met dans les mains inoccupées qui se 

 tendent vers elle ; c'est un outil. 



En France, avant que l'enfant pauvre naisse, des 

 œuvres bénévoles ont songé à lui. Les maternités ont 

 veillé au chevet de sa mère. L'hospice des enfants-trouvés 

 le sauvegarde contre l'abandon. Dès qu'il commence à 

 marcher, l'asile le recueille et lui fait une enfance heu- 

 reuse. L'Etat tient pour lui des écoles ouvertes et l'y 

 appelle. 



C'est pour lui aussi que s'élèvent les pensions d'ap- 

 prentis, les ateliers-écoles, les patronages et les cours 

 d'adultes. Quand arrivent la maladie et la vieillesse, l'ou- 

 vrier trouve dans les hospices un asile convenable, dans 

 les hôpitaux les soins nécessaires (2). 



L'ignorance en Egypte, avons-nous dit, augmente le 

 nombre des crimes. Les très jeunes gens et les adultes 

 en sont presque toujours les auteurs. Ces bandits sont 



(t) L'Ouvrière, 6 e édition, 1867, pp. 3i3 et 3i8. 

 (3) J. Lecomte, La charité, 1861. 



