Aristoteles und die Aristoteliker. 



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auch seine Bef^ritTe, seine Auffassung der Natur, seine Polemik anderer 

 Ansichten sehr fremdartig anmuten. An dieser Stelle können nur 

 die Grundsätze seiner Naturbetrachtung angeführt werden, welche die 

 Anschauungen der ersten Vorkämpfer der Neuzeit beeinflußt haben. 



PlaT( ) hat die sinnliche Natur als etwas Trügliches aufgefaßt und 

 nur die Begriffe (Ideen als wahr erklärt, also: dieser Mensch, der 

 lebendige Körper da, die chemischen Veränderungen, welche in ihm 

 stattfinden, seine Bewegungen, sein Wachstum, seine Geburt und sein 

 Tod, überhaupt der ganze Fluß der Erscheinungen muß als etwas 

 Nebensächliches betrachtet werden; man würde nach 1'lato zu keiner 

 wahren Auffassung der Natur gelangen, wenn man auf diesen Strom 

 der Veränderungen sein Augenmerk richten würde. Dagegen sind die 

 Gesetze, welche Allem zugrunde liegen, also der allgemeine Begriff 

 dieses lebendigen Wesens, der Begriff dieses seines Organs, das Gesetz 

 der chemischen Veränderungen, das ist das einzig Wahre und der 

 Erforschung Würdige. Diese Gesetze schweben nun nach Pl.ATO in 

 einer übersinnlichen Welt als ewige Ideen, als Muster, nach welchen 

 die Erscheinungen geformt und geregelt werden. 



Ganz ebenso wie Plato hat Aristoteles das Hauptgewicht auf 

 die allgemeinen Begriffe und die Gesetze gerichtet, doch hat er nicht 

 ihre metaphysische Deutung angenommen: die Gesetze sind nach 

 Aristoteles nicht über der Natur als Vorbilder der sinnlichen Objekte 

 vorhanden, sondern sie liegen in der Natur selbst, sie sind die Wesen- 

 heiten der Natur. Der Leser wird sich das Verständnis dieser Vor- 

 stellungsweise des Aristoteles sehr erleichtern, wenn er sich in 

 Erinnerung bringt, daß ARISTOTELES, wie überhaupt die Alten, keinen 

 Unterschied zwischen dem subjektiven Begriff, den ich mir von einem 

 Ding mache, und zwischen diesem Ding anerkennen will; der subjek- 

 tive richtige Begriff des Dinges und das Wesen desselben ist ein und 

 dasselbe. Wenn man dies beachtet, so wird man gleich den Grund- 

 gedanken der 'Philosophie von ARISTOTELES verstehen können, der 

 so schroff den modernen Anschauungen gegenübersteht, daß nämlich 

 das im Werden Nachfolgende in bczug auf das Wesen des Dinges 

 das Vorangehende sei. Nach der Aristotelischen Auffassung sind 

 nicht zuerst die chemischen Elemente, dann die histologischen, dann 

 die morphologischen und endlich die Einheit des Organismus, sondern 

 gerade umgekehrt: diese Einheit ist zuerst und die chemischen Elemente 

 zuletzt. 



Das Wesen des Organischen. Die Naturkörper teilt ARISTOTELES 

 in beseelte und unbeseelte. Zwar ist die Trennungslinie zwischen 



