22 I- Kapitel. 



wie in der Embryologie: das Kind nennt zuerst jeden Mann Papa, 

 jede Frau Mama, erst später lernt es, Individuen zu unterscheiden'); 

 ebenfalls ist das Ei ein Allgemeines, aus welchem das Spezielle wird. — 



Höhere Tiere lassen nach Aristotfxes Geschlechtsunterschiede 

 erkennen und entstehen durch Zeugung; von den Blutlosen haben 

 einige Männchen und Weibchen, andere nicht, und bei diesen sind 

 beide Prinzipien in einem Körper undifferenziert enthalten. Nament- 

 lich die Pflanzen haben kein differenziertes Geschlecht. 'Viele der 

 niederen Tiere, von den höheren Aale und Frösche, entstehen spontan 

 aus faulenden Substanzen. Wieder muß man beachten, daß die 

 spontane Generation bei ARISTOTELES einen andern Sinn hat als 

 heute; es wäre seiner Philosophie ganz zuwider, anzunehmen, daß zu- 

 fällig irgendwo günstige Bedingungen zusammentreffen, welche den 

 Organismus hervorbringen; auf solche Weise könnte nach Aristoteles 

 niemals etwas Einheitliches entstehen, indem das, was entstehen 

 soll, bereits in den Bedingungen der Anlage nach enthalten sein muß. 

 Aristoteles faßt die spontane Generation folgendermaßen auf^): 



»Es entstehen aber die Tiere und die Pflanzen in der Erde und 

 im Feuchten, weil in der Erde Wasser vorhanden ist und im Wasser 

 Luft (Pneuma), in aller Luft aber Lebenswärme, so daß gewisser- 

 maßen alles von der Psyche erfüllt ist. Daher bilden sich auch 

 Körper, sobald dieselbe in einen Raum eingeschlossen wird; sie wird 

 aber umschlossen , indem sich bei der Erwärmung der körperhaften 

 Flüssigkeit eine Art schaumartiger Blase bildet. Ob nun das, was 

 sich bildet, eine vollkommenere oder minder vollkommene Art wird^ 

 dieser Unterschied liegt in der Einschließung des Lebenskeims, und 

 davon ist die Ursache in dem Ort und dem eingeschlossenen Stoffe 

 zu suchen. Im Meerwasser ist eine Menge erdigen Stoffes, daher 

 entspringt aus einer solchen Mischung die Bildung der Schaltiere . . . 

 Bei richtiger Betrachtung muß man aber fragen: was ist es, was bei 

 dieser Art von Bildung dem stofflichen Prinzip (bei den andern 

 Tieren) entspricht? Denn bei den weiblichen Tieren ist dies ein 

 Ausscheidungsstoff des Tieres, der die Anlage zu einem gleichen 

 Tier enthält . . . und durch das vom Männchen stammende Prinzip 

 erregt wird. . . . Was soll man aber hier als solches ansprechen, 

 und woher kommt und welches ist das der Kraft des männlichen 

 Tieres entsprechende Erregungsprinzip? . . . Was [bei den durch 



i) Dieses Beispiel ist Lewes entnommen. 



2j Von der Zeugung der Tiere; vgl. Lewes, S. 375. 



