Aristoteles und die Aristoteliker. 



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wichtige Kif^^cnschaft ist die Reproduktion, und deshalb werden die 

 Unterabteilungen der Pflanzen nach den Fruktifikationsteilcn gebildet; 

 so werden daher die Pflanzen in Haume, Straucher und Krauter ein- 

 geteilt, und jede dieser Klassen nach der Heschaffenheit der Frucht 

 in kleinere Gruppen geschieden. 



Unter den Namen »species« und »genus« versteht Caksalpin 

 mit Aristotkles nur den logischen Begriff, nicht eine natürlich 

 gegebene Einheit. Er spricht z. B. von vier Gattungen (genera) der 

 Pflanzen: Bäume, Sträucher, Halbsträucher, Kräuter; aber die ver- 

 schiedenen Arten von Ilelleborus bilden auch ein ->genusc. Die 

 Behauptung, daß die Klassifikation das Wesen der Pflanzen, nicht 

 die Akzidenzien betreft'en muß, erläutert er durch folgendes Beispiel: 

 wenn der Verstand (intellectus) des Menschen zu seiner Offenbarung 

 Organe benutzen würde (so wie z. B. zur Bewegung Beine, Hände usf. 

 dienen), so würde man die Menschen je nach diesen Organen in 

 viele Spezies einteilen; da aber der Intellekt, welcher das Wesen des 

 Menschen ausmacht (per quem homo est), keiner Organe sich be- 

 dient, daher hat die Natur nur eine menschliche Spezies gegründet*, 

 und wenn es Riesen und ähnliche Leute gibt, so sind es nur 

 Akzidenzien, keine Arten'). Mit dieser Philosophie hängt auch seine 

 eigentümliche Behauptung zusammen, daß man die Plinteilung nicht 

 nach der größten Anzahl der unterscheidenden Merkmale aufstellen 

 darf, indem dann viele Pflanzen weit von ihrem natürlichen Genus 

 entfernt würden, wie z. B. Helleborus niger und albus, welche einer 

 Gattung angehören, obwohl sie sich durch viele Eigenschaften von- 

 einander unterscheiden. 



Wie AuisroTELKS, so schreibt auch Caesalpin den Pflanzen eine 

 niedrigere Seele (eine anima altrix' als den Tieren zu; während die 

 Pflanzen nur die Kraft der P'rnährung haben, haben die Tiere auch 

 die der Empfindung und Bewegung. Die Ernährung als Verähn- 

 lichung (gignere quäle ipsum) zielt einmal auf die Erhaltung des 

 Individuums, und das ist Nahrungsaufnahme, zweitens auf die Erhal- 

 tung der Art, und das ist Samenbildung. Daher besitzen die Pflan- 

 zen zwei wesentliche Organe: die Wurzel, welche die Nahrung auf- 

 saugt, und den Stengel, welcher die Frucht hervorbringt. 



Der Ernährungsvorgang geschieht bei den Pflanzen analog, wie ihn 

 Aristoteles bei den Tieren schildert: Der Darmkanal ist hier der 

 nährende I^umus, aus welchem durch die Gefäße die flüssige 



l) De plantis 1. Kap. XI H. 



