Aristoteles und die Aristotelikcr. 



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und dieselbe in Spiritus verwandelt, welche in das Blut hineingemischt 

 werden ; daß es unrichtig ist, daß das Blut aus der linken Herzkammer 

 in die rechte durch die Poren ihrer Scheidewand hindurchdringt. Als 

 unrichtig beweist er ferner die Annahme, daß die aktive Bewegung 

 des Herzens in der Diastole besteht. 



Entgegen diesen Vorstellungen weist er nach, daß die Blutbewegung 

 in geschlossener Bahn geschieht, daß das Blut durch die Zusammen- 

 zichung des Herzens bewegt wird, daß die Atmung und der Herz- 

 schlag zwei unabhängige Vorgänge sind, daß die Klappen in den 

 Venen den Zweck haben, dem Blutstrom die Bewegung gegen das 

 I lerz zu erleichtern, und daß das Blut im Körper aus den Arterien in 

 die Venen übergeht. Die Kapillaren und Lymphgefäße waren H.VRVEV 

 noch unbekannt; in crsterer Hinsicht glaubte er, daß das Blut aus 

 den Arterien in das Körperparenchym sich ergießt und von dort 

 durch die Venen aufgenommen wird. 



Harvev selbst hat sich in dieser seiner Arbeit wesentlich nur an 

 das Experimentelle gehalten; erst seine Nachfolger haben diese Lehre 

 zu einem philosophischen System ausgearbeitet, insbesondere BORELLI 

 und die latrophysiker, welche wie den Blutkreislauf, so auch alle 

 andern Vorgänge im Körper mechanisch erklären wollen. 



Die Entdeckung Harveys wurde später (1622) durch die Ent- 

 deckung der Lymphgefäße durch Casi'AR Aselli und der Kapillaren 

 durch M. Mali'Ichi (1661) vervollständigt. 



Zeugungstheorie. Man führt gewöhnlich HarVEV als den Ent- 

 decker des Blutkreislaufs an und preist ihn auf Grund dieser Entdeckung 

 als einen Mann, der die alte Philosophie vernichtet und eine moderne, 

 experimentelle Wissenschaft eingeführt hat. Daß Harvev die alte 

 Ansicht von der Funlction des Herzens ganz gründlich vernichtet 

 hat, ist wahr, es ist aber keineswegs wahr, daß er die alte Philoso- 

 phie vernichtet und daß er ihr gegenüber die experimentelle 

 Methode aufgestellt hat; Harvev nahm die Aristotelische Philosophie 

 ganz bewußt an und wußte seine Experimente ganz gut mit der- 

 selben zu vereinigen. Er erscheint in seiner wichtigen Schrift über 

 die Zeugung der Tiere (1651) als Aristoteliker. 



Die Anregung zu seinen embryologischen Untersuchungen fand 

 Haryey bei seinem Lehrer Fabricius AB Aquapendente (1537 — 

 i6iq), welcher bereits einige Beobachtungen über die P'ntwicklung 

 des Menschen, der Saugetiere und des Hühnchens veröffentlicht hatte 

 (1615). Fabkiciu.s hat bereits die Eierstöcke der Henne untersucht 

 und die Bildung der Eier in denselben verfolgt; doch lehrte er, daß 



