Aristoteles und «iie Aristotclikcr. 



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In seinen anatomischen Arbeiten schreitet Gi.lssoN treu in den 

 Fulistapfen des Auis'li/l'KI.KS. Seine Anatoinia hepatis (1654), 

 welche für sein bestes Werk gilt, beginnt mit strengen Dcfmi- 

 tionen, welche nach aristotelischer Art als logische und sachliche 

 auseinandergehalten werden; es wird an den Körpern Materie und 

 Form unterschieden um! diese Unterscheidung ahnlich wie bei Aui- 

 STOTELKS begründet, usw. 



Glisson stellt folgende allgemeine Vorstellungen iiber die Ana- 

 tomie auf. Als das nächste Objekt der Anatomie muß der mensch- 

 liche Körper betrachtet werden; zwar darf auch die Sektion der 

 Tiere nicht vernachlässigt werden, aber nur insofern, als sie jener 

 verschiedentlich dienen kann'). Die Materie ist ein Körper, welcher 

 eine Form anzunehmen imstande und fähig ist, nach dem l'lan 

 des Wirkenden geformt zu werden ; so ist das Blei die Materie fijr 

 die Kugel, nicht für das Schwert. Die Form dagegen ist eine von 

 dem W^irkenden an dem Material geübte Bearbeitung, durch welche 

 sie für ein vorher bestimmtes Ziel bequem gemacht wird. So ist 

 die Bleikugel zum Schießen dienlich. Das auf die Materie Wirkende 

 ist nicht nur der Mensch, sondern auch die Natur, welche ebenso 

 wie jener ihren Zwecken vollkommen angepaßte Formen bildet. 



Nach dem Unterschied der Materie und der Form werden auch 

 die Teile des Körpers (wie bei ARISTOTELES) in ähnliche und or- 

 ganische (unähnliche bei ARISTOTELES) eingeteilt; die ersteren sind 

 durch das Material bestimmt, aus welchem sie aufgebaut sind, die 

 andern durch die Form, welche sie annehmen. Auch die weitere 

 Einteilung erinnert etwas an ARISTOTELES; GLISSON unterscheidet: 



hautartig fibrös fibrös und eigentlich phlegmatisch 



(Pia m.) (Mandeln, hautartig blutfiihrcnd Hoden. 



Haut u. a.) (Her/, Lunge; Pancreas u. ä.) 



In dem naturphilosophischen Traktat über die energetische Natur der 

 Sub.stanz (1672) hat Gl.lssd.N zu zeigen versucht, daß alle l'>schei- 



I, Glisson begründet dies sehr scholastisch: sunt tarnen illa subjecta [Tiere] 

 huius artis extranea duntaxat, proprioque subiecto [hominis nempe disscrtioni' 

 famularia. 



