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deckt wcrtlcn und wie man zu neuen Theorien gelangt. Es ist dies 

 überhaupt ein Spezialfall des Problems, wie überhaupt etwas Neues 

 entsteht, eines i'roblenis, welches Darwin und seine Schule zu losen 

 gesucht haben, und welches in den Spekulationen vom Wesen der 

 Genialität enthalten ist; lU'ME, KaNT und SciKjI'ENIIAUKK haben 

 in ihrer Verfolgung des Begrifls der Verursachung diese Frage vor 

 Augen gehabt, um eine große Reihe anderer Philosophen, welche 

 die Sache mehr oder weniger originell untersuchten, nicht zu er- 

 wähnen. 



Schon daraus, daß sich so viele originelle Kopfe mit dieser Frage 

 beschäftigt haben, ist deutlich ihre Schwierigkeit zu sehen. Dicke 

 Bände hat man mit Ratschlägen gefüllt, wie man es anfangen soll, 

 um etwas Neues zu entdecken, und doch kommt der beste Rat darauf 

 hin, daß, um eine neue Tatsache entdecken zu können, man sie 

 bereits haben muß, oder, mit andern Worten, man weiß, daß man 

 etwas Neues entdeckt hat, erst nachdem man es entdeckt hat. Ein jeder 

 kann sich übrigens selbst davon überzeugen; denn obwohl wenige von 

 uns so glücklich sind, etwas objektiv Neues gefunden zu haben, so 

 hat doch gewiß ein jeder eine solche Tatsache entdeckt, welche sub- 

 jektiv, für ihn selbst, den Wert von etwas Neuem hat. Man wird 

 umsonst den Ursprung einer solchen Entdeckung in der eigenen Seele 

 suchen. Ich habe es mehrmals versucht, bin aber entweder zu- 

 letzt auf solche allgemeine Vorstellungen gekommen, welche schließ- 

 lich alles in sich enthalten, oder ich kann mich zwar erinnern, daß 

 mir dies oder jenes an einem bestimmten Tag eingefallen ist, fmde 

 aber keine Ursache gerade dieses Einfalls. 



Nun beachte man, daß man bei literarischer Verfolgung irgend- 

 eines Gedankens nur die dürftigsten Mittel an der Hand hat; wir 

 sind darauf angewiesen, was uns der Autor selbst sagt, und auf 

 das vergleichende Studium mit den Lehren der möglicherweise auf 

 denselben einwirkenden Forscher, und diese Mittel, auch wenn sie 

 beide vorhanden sind, führen kaum jemals zu einer exakten Er- 

 kenntnis. Aus diesem Grunde kann ich z. B. nicht erklären, warum 

 am Ende des 18. Jahrhunderts die Morphologie ihren Höhepunkt er- 

 langt hat, auch weiß ich nicht, warum die Lehre von der Evolution 

 am Anfange desselben Jahrhunderts so eifrig diskutiert und so all- 

 gemein angenommen wurde: ich sehe zwar, wie sich diese Lehren 

 aus kleineren Anfängen entwickelt haben, warum aber eben diese 

 Lehren und keine andern, das zu erklären möchte ich nicht einmal 

 versuchen. 



