C2 11. Kapitel. 



Krebses beschrieben. Der vergleichende Standpunkt von WiLLlS 

 zeigt sich dabei in seiner ganzen Naivität. Von dem Krebs wird 

 nämlich behauptet, daß er, wie er nach rückwärts schreitet und 

 schwimmt, so auch invers gelagerte Organe besitzt, nämlich die 

 Knochen nach außen, die Muskeln nach innen; die Aorta und das 

 Herz liegen oben, die Eingeweide und die Medulla unten. 



Wie man sieht, sind WiLLIS' Ansichten nicht eben sehr originell; 

 interessant ist, dabei zu verfolgen, wie der Cartesianischa Gedanke 

 bei Willis ganz konkrete, greifbare Formen annimmt und mit den 

 Resultaten der exakten Forschung in Übereinstimmung gebracht wird. 



Willis' Ansichten über die Funktionen des Gehirns wurden von 

 JOHX Mayow und von Steno kritisiert. 



Literatur. 



Willis, Th., Cerebri Anatome nervorumque descriptio et usus. Londini 1659. 



De anima brutorum, quae hominis vitalis ac sensitiva est, exercitationes duae. 



Oxonii 1672. 



Daneben eine Reihe Abhandlungen medizinischen Inhalts. 



Ich habe benutzt: 

 Willis, Thomae, Opera omnia. 2 Vols. Genevae 1680. 



Über Willis' chemische Theorien siehe den nachfolgenden Artikel. 



5. Die Lehren von den die Körpermaschine treibenden 



Spiritus. 



Es ist ein schwacher Punkt jeder mechanistischen Theorie, zu er- 

 klären, wie die Körpermaschine sich bewegt. In den modernen 

 Theorien weiß man sich gut mit dem Begriff der potentiellen (che- 

 mischen) Energie, welche als Nahrung in den Körper eingeführt wird, 

 und mit dem der aktuellen Energie, welche aus dem chemischen 

 Zerfall dieser Nahrung entsteht, zu helfen. Zur Zeit Descartes' 

 kannte man die Begriffe potentiell und aktuell nicht, oder vielmehr, 

 man verschmähte sie als Aristotelischer Philosophie angehörend. So 

 wurde man genötigt, die Bewegungsvorgänge im Körper auf Mole- 

 kularphysik zurückzuführen. 



Zu diesem Zweck nahmen Descartes, und mit ihm BORELLI, 

 Willis und viele andere, den Aristotelischen Begriff des Spiritus, des 

 Pneuma in ihre Philosophie auf; während aber das Pneuma bei 

 Aristoteles wesentlich die (an eine feine Materie gebundene) Kraft 



