58 IV. Kapitel. 



dem Wirken selbst. Sie enthält das Streben und wird so durch sich 

 selbst zur Wirksamkeit übergeführt, ohne einer Hilfe zu bedürfen; 

 nur die Hindernisse müssen beseitigt werden.« 



Die Kraft ist bei Leibniz das Wesen eines jeden lebenden 

 Körpers; sie ist das, was ihn nach vorn treibt, was ihn aus dem Ei 

 sich entwickeln läßt, was ihn Nahrung aufnehmen und wachsen läßt, 

 wodurch Vorstellungen und Begehrungen in ihm hervorgerufen werden. 

 Nach seiner Philosophie lebt und strebt alles, und die anorganische 

 Natur ist nur ein Konglomerat aus lebenden Wesen. Die anorgani- 

 schen Körper leben zwar nicht, lehrt Leibniz^), »denn die Lebens- 

 prinzipien gehören nur den organisierten Körpern an. Allerdings 

 gibt es (nach meinem System) kein Stück des Stoffes, in dem sich 

 nicht eine unendliche Menge organischer und belebter Körper be- 

 findet, worunter ich nicht bloß die Pflanzen und die belebten Wesen 

 verstehe, sondern möglicherweise noch andere Arten von Wesen, die 

 uns ganz unbekannt sind.« 



Entwicklung. Leibniz war der eifrigste Vertreter der Philoso- 

 phie der Entwicklung. Dieses Wort (evolutio) hat bei ihm einen 

 Sinn, an dem besonders folgende Merkmale hervorgehoben werden 

 müssen: es bedeutet erstens den Gegensatz zu »Entstehung« (aus 

 etwas anderem), und es bedeutet zweitens die Entwicklung einer 

 Kraft (weniger die Veränderung der Form). Das Wort darf ferner 

 gar nicht in einem historischen Sinn aufgefaßt werden (d. h. daß 

 auf ein früheres Stadium ein späteres folgt), sondern es ist streng 

 rationahstisch zu nehmen. Entwicklung heißt dann so viel wie 

 Differentiation (Entwicklung von etwas, was bereits da, jedoch 

 eingewickelt war). Leibniz's eigene Worte werden diese Charak- 

 teristik seiner Auffassung anschaulicher darstellen. »Die Philoso- 

 phen<, sagt er in der Monadologie^), »haben sich viele Schwierig- 

 keiten gemacht mit dem Ursprung der Formen, Entelechien oder 

 Seelen^). Indessen haben gegenwärtig genaue Untersuchungen, an- 

 gestellt an Pflanzen, Insekten und Tieren, zu dem Resultat geführt, 

 daß die organischen Körper der Natur niemals aus einem Chaos oder 

 einer Fäulnis hervorgehen, sondern allemal aus Samen (semences), 

 worin ohne Zweifel schon eine Präformation vorhanden war; so hat 

 man geurteilt, daß in dieser Anlage nicht bloß der organische Körper 



i) Sur les principes de la vie 1705. Kirchmann, S. 145- 



2) Monadol. Nr. 74. Kirchm. S. 186. 



3) Nach unserer Ausdrucksweise: der Arten. 



